miércoles, 21 de diciembre de 2011
carta a santa.
Querido Santa,
Llevo toda mi vida abriendo los regalos que tú me dejas el día de Navidad. Pero, cada vez más, me cuesta olvidarme de todas aquellas personas que no pueden disfrutar de ese momento de la misma manera.
En especial me acuerdo de los niños y niñas, que al fin y al cabo son los que más disfrutan este tipo de fechas.
Yo entiendo que quizás no puedes hacerte cargo de ellos, pero lo que te pido para este año es que estos niños puedan vivir ese momento tan especial. Ayúdales a descubrir la ilusión de ese momento por favor Santa, aunque no sea en el día de Navidad.
No es necesario que seas tú quien les haga el regalo directamente, pero consigue que a lo largo del año todas las personas obtengan algún regalo de la mano de otra. Si pudieses concederme esa petición este año todos lograríamos ser un poco más humanos.
Muchas Gracias.
martes, 20 de diciembre de 2011
La felicidad de hoy puede ser las lágrimas del mañana •♥
Cuando nuestros sueños se ven cumplidos y la felicidad llena nuestras vidas, es fácil dejarnos llevar por la alegría y no percatarnos de que mientras celebramos podemos estar perdiendo algo valioso:
Nunca descuidemos a nuestros amigos y familiares. Cuando estemos felices, hagámosles partícipes de nuestra alegría. Y aunque en esos momentos no les necesitemos tanto, la vida da muchas vueltas y los volveremos a necesitar. Si los cuidamos, ahí estarán para nosotras.
Cuando estamos emocionalmente alegres y nos rodea la felicidad, tenemos la tendencia de olvidar a los que han estado siempre a nuestro lado.
La felicidad nos ciega a modo que sólo vemos lo que nos provoca esa alegría, ignorando a aquellos que nos rodean.
Cuando estamos felices, tontamente pensamos que no volveremos a sufrir, pues nuestro corazón está en su mejor momento.
———— Pero ALTO:
Hay que recordar que la vida tiene dos caras, una de mucha felicidad y la otra de mucha soledad.
Es importante que siempre sepamos cuidar a los amigos y no olvidarlos en los momentos en los que todo nos salen bien. Nadie quiere que lleguen esos días tristes, pero llegan, son inevitables. Hay que vivir la alegría pero sin olvidarnos de los que siempre han estado a nuestro lado tanto en lo bueno como lo malo.
No permitas que cuando hay alegría en tu vida, tus seres queridos se conviertan en meros espectadores que te ven alejarte de ellos feliz por lo que estás viviendo.
Cosas a considerar cuando todo va bien:
Piensa que la vida es una rueda, da muchas vuelta y tan pronto estamos arriba como lo estamos abajo. Siempre será bueno tener unos brazos fuertes que estén dispuestos a ayudarnos cuando las cosas de la vida nos van mal.
Puede que hoy la felicidad esté en tu puerta, pero no debes ignorar que la tristeza siempre está a la espera.
Es bueno cuidar de los nuestros; ni en los mejores momentos debemos alejarnos de nuestros amigos y familiares, pues seguro que los necesitaremos alguna vez.
Un buen amigo es mejor que un buen amor pues un amigo estará para ti cuando el amor se vaya de tu vida.
Nunca es malo sentirse enamorado, al contrario. Pero recuerda que hay que aprender a amar respetando los espacios para que esa felicidad que hoy vives permanezca contigo.
Y sobretodo cuida tu corazón, no se lo des a cualquiera. Busca siempre un amor paciente y evita el amor prohibido, pues sólo te traerá lagrimas y sus alegrías duran muy poco.
Se feliz, pero precavido.
No te alejes de los que te quieren.
Vive la vida de la mejor manera sin dañar a terceros.
Ya es hora que el amor entre a nuestra vida y se acaben los miedos.
La vida tiene dos caras. Hay que tenerlo claro.
La felicidad de hoy, puede ser las tristezas del mañana.
Nunca descuidemos a nuestros amigos y familiares. Cuando estemos felices, hagámosles partícipes de nuestra alegría. Y aunque en esos momentos no les necesitemos tanto, la vida da muchas vueltas y los volveremos a necesitar. Si los cuidamos, ahí estarán para nosotras.
Cuando estamos emocionalmente alegres y nos rodea la felicidad, tenemos la tendencia de olvidar a los que han estado siempre a nuestro lado.
La felicidad nos ciega a modo que sólo vemos lo que nos provoca esa alegría, ignorando a aquellos que nos rodean.
Cuando estamos felices, tontamente pensamos que no volveremos a sufrir, pues nuestro corazón está en su mejor momento.
———— Pero ALTO:
Hay que recordar que la vida tiene dos caras, una de mucha felicidad y la otra de mucha soledad.
Es importante que siempre sepamos cuidar a los amigos y no olvidarlos en los momentos en los que todo nos salen bien. Nadie quiere que lleguen esos días tristes, pero llegan, son inevitables. Hay que vivir la alegría pero sin olvidarnos de los que siempre han estado a nuestro lado tanto en lo bueno como lo malo.
No permitas que cuando hay alegría en tu vida, tus seres queridos se conviertan en meros espectadores que te ven alejarte de ellos feliz por lo que estás viviendo.
Cosas a considerar cuando todo va bien:
Piensa que la vida es una rueda, da muchas vuelta y tan pronto estamos arriba como lo estamos abajo. Siempre será bueno tener unos brazos fuertes que estén dispuestos a ayudarnos cuando las cosas de la vida nos van mal.
Puede que hoy la felicidad esté en tu puerta, pero no debes ignorar que la tristeza siempre está a la espera.
Es bueno cuidar de los nuestros; ni en los mejores momentos debemos alejarnos de nuestros amigos y familiares, pues seguro que los necesitaremos alguna vez.
Un buen amigo es mejor que un buen amor pues un amigo estará para ti cuando el amor se vaya de tu vida.
Nunca es malo sentirse enamorado, al contrario. Pero recuerda que hay que aprender a amar respetando los espacios para que esa felicidad que hoy vives permanezca contigo.
Y sobretodo cuida tu corazón, no se lo des a cualquiera. Busca siempre un amor paciente y evita el amor prohibido, pues sólo te traerá lagrimas y sus alegrías duran muy poco.
Se feliz, pero precavido.
No te alejes de los que te quieren.
Vive la vida de la mejor manera sin dañar a terceros.
Ya es hora que el amor entre a nuestra vida y se acaben los miedos.
La vida tiene dos caras. Hay que tenerlo claro.
La felicidad de hoy, puede ser las tristezas del mañana.
AUDITORIA DEL TIEMPO
Hoy quiero vivir sin hora y sin tiempo. Disfrutar de la vida y sus mejores momentos, vivir en libertad como vive el viento y hacer sólo aquello que el corazón me grita desde adentro, para evitar el dolor y los inexorables lamentos...
¡Oh, tiempo, que te me escapas! ¡Qué pronto te me vas!
Esas son algunas de las exclamaciones de poetas y pensadores acerca del tesoro más incalculable que tiene el ser humano: El Tiempo.
Mucho se ha hablado del tiempo, y a veces hasta tiempo perdemos disertando sobre ello, sin aprovechar en la práctica cada segundo de este excelso río que transita sin parar y que a su paso arrastra todos los vestigios de una primavera, de unas ilusiones que no volverán.
La Efectividad de esta Tecnología, radica en que Reprograma tu Mente Consciente e Inconsciente ¡Simultáneamente!...
El tiempo de cada quien está ahí, sólo debemos saber encontrarlo, administrarlo con propiedad. Ser verdaderos sabios al utilizarlo, darle prioridad a las cosas que realmente lo merecen. Establecer una escala en la importancia de nuestras actividades e ir detrás de ellas hasta alcanzarlas, porque ¿quién tiene garantía de que podrá hacer algo mañana? ¿quién sabe lo que mañana ocurrirá? Nadie, nadie tiene ese mágico poder, por eso todo lo que podamos hacer hoy, no lo debemos dejar para el otro día.
Cada persona debe establecerse su propio tiempo. Tiempo para amar, tiempo para trabajar, para recrearse, para crecer,.... tiempo para ser. Las horas que se han ido, nunca se recuperarán, ya se cumplió su tiempo y por más que nos esforcemos, ellas ya no están, pues cada tiempo, tiene su tiempo y si no lo aprovechamos, indiscutiblemente lo perdemos.
Desde que nacemos, nuestro tiempo comienza a correr, nunca se detiene, sólo sigue su transitar y somos nosotros los humanos, quienes con él, a su paso, tenemos que marchar. No obstante, hay muchas personas que dejan pasar su tiempo esperando la felicidad, ésa que nunca llega, porque no la han sabido buscar.
Otros, se olvidan del tiempo, y únicamente se percatan de ello, cuando es tarde ya, entonces quieren correr detrás de los años que se han ido, que se han desperdiciado como una semilla en un terreno hostil e infértil. Es en esos momentos cuando nace la nostalgia de lo que pudo haber sido y no fue, de los sueños que no se realizaron y los caminos que no se recorrieron. Y eso, es realmente triste, sí, definitivamente muy lamentable, porque esta vida es una sola oportunidad.
Entonces, ante la fugacidad de los años, de los días, de las horas ¿Cómo podemos administrar nuestro tiempo en este mundo globalizado, complejo y tan dinámico?
Simplemente haciendo una auditoría de nuestras prioridades, metas y objetivos. Sabiendo qué queremos, qué tenemos y hacia dónde vamos. Estableciendo tareas inherentes a lograr las metas propuestas, dado que sin una planificación, seremos como marineros perdidos en mar adentro cuyo tiempo está a la disposición de las turbulentas aguas.
En consecuencia, aprovechar el tiempo es, saber exprimir cada instante, es vivirlo. La mayoría de las veces estamos donde no queremos estar, hacemos lo que no deseamos, y en situaciones como esas, sólo perdemos el tiempo.
Debemos ser dueños de nuestro tesoro más preciado. Aprovecharlo al máximo, significa que decidamos qué hacer, cómo, cuándo y con quién, pues sólo nosotros tenemos la facultad de administrar nuestro tiempo y saber vivirlo con el MAXIMO DE PROVECHO.
Si trabajamos, debemos hacerlo en aquellas actividades que sean placenteras, que nuestra labor nos cauce emoción, pasión y un gran deseo de dedicarle nuestro mayor disposición y así no lo estaremos perdiendo, sino más bien lo estaremos disfrutando y aprendiendo cada minuto que pasa.
Es probable que usted señale que la mayoría de las veces uno no hace lo que quiere porque debe trabajar en otras actividades que le reditúan mayor estabilidad económica. Piense y mientras atraviesa lo que debe hacer, anhele lo que quiere hacer y usted cambiará sus circunstancias. En muchas oportunidades, por complacer a los demás, echamos al viento nuestros momentos. Pasamos horas escuchando charlas o conversaciones tan estériles e insulsas que no aportan gran cosa para nuestro crecimiento. Otras veces regalamos tiempo, cuando nos abocamos a realizar actividades de las que no estamos convencidos, sino que como ovejas de un rebaño, nos dejamos llevar.
Todo el que quiera evitar la pérdida de su tiempo, debe dedicar un poquito de tiempo a pensar lo qué hará cada día, porque no todo lo importante es urgente, y aquellas cosas urgentes, necesariamente no son importantes, por lo que es necesario tener una clara visión de lo que debemos hacer y por qué lo hacemos. Si establecemos esa escala de prioridades, y ejecutamos las tareas propias para lograr el objetivo, estaremos usando bien nuestro tiempo.
Cada día tiene su propio tiempo y no debemos cargarle al otro día las tareas del anterior, ya que entonces se descompensa el equilibrio natural de ese tiempo y surgen las complicaciones, los errores y los traumas laborales. Una manera de gozar, de aprovechar nuestro tiempo, es estableciendo plazos. Eso nos ayuda a ser concretos, a fijarnos límites y lograr tener un mejor control siempre y cuando atendamos los parámetros de la libertad y flexibilidad que como adultos podemos manejar.
Lo más importante de todo este examen del tiempo, es que tengamos tiempo para ser personas realizadas, profesionales exitosos, pero sobre todo seres humanos felices, de haber disfrutado de esta pasantía que es la vida. En efecto, de qué le vale a un profesional ser brillante, si en otros aspectos es un individuo fracasado. El verdadero éxito está en lograr ser un una persona plena, tanto en el ámbito profesional, personal, familiar como ciudadano, y en estos casos, el tiempo juega un papel fundamental.
Ya no hay más tiempo para perder, usted no puede dejar pasar más el tiempo. no volverá la primavera de ayer, porque lo que el tiempo se llevó, ya no retornará. Usted nunca más tendrá 15 años, si hoy sus hijos tienen una familia y cuando estaban en su regazo no los disfrutó tampoco lo podrá hacer ahora como debió hacerlo en el pasado.
El tiempo no perdona, no espera, simplemente pasa y luego sin querer nos castiga. Al tiempo le canto, al tiempo le escribo, a ese tiempo que se va, que se escapa inexorablemente llevándose consigo la niñez, la juventud, a los seres queridos que no disfrutamos.
El tiempo es efímero, se lo lleva todo y lo que no pudimos hacer en su momento, se convierte en frustraciones, y las frustraciones traen consigo amarguras, desilusiones y llanto.
Si tiempo queremos tener, tiempo debemos darnos a nosotros mismos
¡Oh, tiempo, que te me escapas! ¡Qué pronto te me vas!
Esas son algunas de las exclamaciones de poetas y pensadores acerca del tesoro más incalculable que tiene el ser humano: El Tiempo.
Mucho se ha hablado del tiempo, y a veces hasta tiempo perdemos disertando sobre ello, sin aprovechar en la práctica cada segundo de este excelso río que transita sin parar y que a su paso arrastra todos los vestigios de una primavera, de unas ilusiones que no volverán.
La Efectividad de esta Tecnología, radica en que Reprograma tu Mente Consciente e Inconsciente ¡Simultáneamente!...
El tiempo de cada quien está ahí, sólo debemos saber encontrarlo, administrarlo con propiedad. Ser verdaderos sabios al utilizarlo, darle prioridad a las cosas que realmente lo merecen. Establecer una escala en la importancia de nuestras actividades e ir detrás de ellas hasta alcanzarlas, porque ¿quién tiene garantía de que podrá hacer algo mañana? ¿quién sabe lo que mañana ocurrirá? Nadie, nadie tiene ese mágico poder, por eso todo lo que podamos hacer hoy, no lo debemos dejar para el otro día.
Cada persona debe establecerse su propio tiempo. Tiempo para amar, tiempo para trabajar, para recrearse, para crecer,.... tiempo para ser. Las horas que se han ido, nunca se recuperarán, ya se cumplió su tiempo y por más que nos esforcemos, ellas ya no están, pues cada tiempo, tiene su tiempo y si no lo aprovechamos, indiscutiblemente lo perdemos.
Desde que nacemos, nuestro tiempo comienza a correr, nunca se detiene, sólo sigue su transitar y somos nosotros los humanos, quienes con él, a su paso, tenemos que marchar. No obstante, hay muchas personas que dejan pasar su tiempo esperando la felicidad, ésa que nunca llega, porque no la han sabido buscar.
Otros, se olvidan del tiempo, y únicamente se percatan de ello, cuando es tarde ya, entonces quieren correr detrás de los años que se han ido, que se han desperdiciado como una semilla en un terreno hostil e infértil. Es en esos momentos cuando nace la nostalgia de lo que pudo haber sido y no fue, de los sueños que no se realizaron y los caminos que no se recorrieron. Y eso, es realmente triste, sí, definitivamente muy lamentable, porque esta vida es una sola oportunidad.
Entonces, ante la fugacidad de los años, de los días, de las horas ¿Cómo podemos administrar nuestro tiempo en este mundo globalizado, complejo y tan dinámico?
Simplemente haciendo una auditoría de nuestras prioridades, metas y objetivos. Sabiendo qué queremos, qué tenemos y hacia dónde vamos. Estableciendo tareas inherentes a lograr las metas propuestas, dado que sin una planificación, seremos como marineros perdidos en mar adentro cuyo tiempo está a la disposición de las turbulentas aguas.
En consecuencia, aprovechar el tiempo es, saber exprimir cada instante, es vivirlo. La mayoría de las veces estamos donde no queremos estar, hacemos lo que no deseamos, y en situaciones como esas, sólo perdemos el tiempo.
Debemos ser dueños de nuestro tesoro más preciado. Aprovecharlo al máximo, significa que decidamos qué hacer, cómo, cuándo y con quién, pues sólo nosotros tenemos la facultad de administrar nuestro tiempo y saber vivirlo con el MAXIMO DE PROVECHO.
Si trabajamos, debemos hacerlo en aquellas actividades que sean placenteras, que nuestra labor nos cauce emoción, pasión y un gran deseo de dedicarle nuestro mayor disposición y así no lo estaremos perdiendo, sino más bien lo estaremos disfrutando y aprendiendo cada minuto que pasa.
Es probable que usted señale que la mayoría de las veces uno no hace lo que quiere porque debe trabajar en otras actividades que le reditúan mayor estabilidad económica. Piense y mientras atraviesa lo que debe hacer, anhele lo que quiere hacer y usted cambiará sus circunstancias. En muchas oportunidades, por complacer a los demás, echamos al viento nuestros momentos. Pasamos horas escuchando charlas o conversaciones tan estériles e insulsas que no aportan gran cosa para nuestro crecimiento. Otras veces regalamos tiempo, cuando nos abocamos a realizar actividades de las que no estamos convencidos, sino que como ovejas de un rebaño, nos dejamos llevar.
Todo el que quiera evitar la pérdida de su tiempo, debe dedicar un poquito de tiempo a pensar lo qué hará cada día, porque no todo lo importante es urgente, y aquellas cosas urgentes, necesariamente no son importantes, por lo que es necesario tener una clara visión de lo que debemos hacer y por qué lo hacemos. Si establecemos esa escala de prioridades, y ejecutamos las tareas propias para lograr el objetivo, estaremos usando bien nuestro tiempo.
Cada día tiene su propio tiempo y no debemos cargarle al otro día las tareas del anterior, ya que entonces se descompensa el equilibrio natural de ese tiempo y surgen las complicaciones, los errores y los traumas laborales. Una manera de gozar, de aprovechar nuestro tiempo, es estableciendo plazos. Eso nos ayuda a ser concretos, a fijarnos límites y lograr tener un mejor control siempre y cuando atendamos los parámetros de la libertad y flexibilidad que como adultos podemos manejar.
Lo más importante de todo este examen del tiempo, es que tengamos tiempo para ser personas realizadas, profesionales exitosos, pero sobre todo seres humanos felices, de haber disfrutado de esta pasantía que es la vida. En efecto, de qué le vale a un profesional ser brillante, si en otros aspectos es un individuo fracasado. El verdadero éxito está en lograr ser un una persona plena, tanto en el ámbito profesional, personal, familiar como ciudadano, y en estos casos, el tiempo juega un papel fundamental.
Ya no hay más tiempo para perder, usted no puede dejar pasar más el tiempo. no volverá la primavera de ayer, porque lo que el tiempo se llevó, ya no retornará. Usted nunca más tendrá 15 años, si hoy sus hijos tienen una familia y cuando estaban en su regazo no los disfrutó tampoco lo podrá hacer ahora como debió hacerlo en el pasado.
El tiempo no perdona, no espera, simplemente pasa y luego sin querer nos castiga. Al tiempo le canto, al tiempo le escribo, a ese tiempo que se va, que se escapa inexorablemente llevándose consigo la niñez, la juventud, a los seres queridos que no disfrutamos.
El tiempo es efímero, se lo lleva todo y lo que no pudimos hacer en su momento, se convierte en frustraciones, y las frustraciones traen consigo amarguras, desilusiones y llanto.
Si tiempo queremos tener, tiempo debemos darnos a nosotros mismos
DATOS CURIOSOS SOBRE SEXO
1. Los delfines y los humanos son los únicos animales que además de la reprodución también tienen sexo sólo por placer.
2. Un hombre eyacula aproximadamente 7,200 veces en su vida, de estas 7,200, 2,000 serán por masturbación.
3. Durante la eyaculación el semen alcanza una velocidad de 45 k/h (28 mi/h).
4. El pene promedio de un hombre mide entre 12.7 y 15.3 centímetros (5 a 6 pulgadas), mientras que el pene de una ballena azul mide 3.6 metros (11 pies).
5. El hombre tiene un promedio de 11 erecciones durante el día, y durante la noche, unas 9.
6. Los espermatozoides tienen que viajar un aproximado de 7 a 10 centímetros antes de llegar al óvulo.
7. El hombre puede lograr una erección en menos de 10 segundos.
8. Las primeras erecciones del hombre se dan en el último trimestre del embarazo, cuando aun son fetos.
9. La eyaculación promedio es de 5ml a 10ml.
10. Los espermatozoides necesarios para duplicar la población mundial actual entrarían en lacircunferencia de una aspirina. Los óvulos necesarios para duplicar la población mundial entrarían en el huevo de una gallina.
11. Un orgasmo dura aproximadamente entre 3 y 10 segundos, y las contracciones orgásmicas se dan en intervalos 0.8 segundos, en los hombres y en las mujeres.
12. Durante el orgasmo el corazón puede llegar a latir 140 veces por minuto.
13. La testosterona, hormona asociada con lamasculinidad, es también producida en menos cantidades por las mujeres, y es responsable del deseo sexual en ambos sexos.
14. El ph de una vagina es entre 4-5.
15. En promedio, una pareja que desea tener un hijo, demora 5 meses y medio de sexo sin protección antes de tener éxito.
16. El óvulo mide aproximadamente 0.14 milímetros y puede ser visible al ojo humano. Es la célula más grande del cuerpo humano.
17. La menstruación promedio consiste entre 50 y 175cc de sangre y tejidos. (entre 1/4 y 3/4 de taza)
18. El fetichismo, el exhibicionismo y el voyerismo son desviaciones exclusivas de los hombres.
19. Si cada relación sexual dura 15 minutos, el promedio de parejas de esposos disfrutaran de 610 horas de relaciones sexuales durante su vida de casados.
20. En promedio, en Estados Unidos, los hombres y las mujeres pierden la virginidad a los 17 años.
21. El periodo promedio de gestación de los humanos es de 280 días, el de un rinoceronte negro es de 450 días y el de una ballena entre 480 y 500 días.
2. Un hombre eyacula aproximadamente 7,200 veces en su vida, de estas 7,200, 2,000 serán por masturbación.
3. Durante la eyaculación el semen alcanza una velocidad de 45 k/h (28 mi/h).
4. El pene promedio de un hombre mide entre 12.7 y 15.3 centímetros (5 a 6 pulgadas), mientras que el pene de una ballena azul mide 3.6 metros (11 pies).
5. El hombre tiene un promedio de 11 erecciones durante el día, y durante la noche, unas 9.
6. Los espermatozoides tienen que viajar un aproximado de 7 a 10 centímetros antes de llegar al óvulo.
7. El hombre puede lograr una erección en menos de 10 segundos.
8. Las primeras erecciones del hombre se dan en el último trimestre del embarazo, cuando aun son fetos.
9. La eyaculación promedio es de 5ml a 10ml.
10. Los espermatozoides necesarios para duplicar la población mundial actual entrarían en lacircunferencia de una aspirina. Los óvulos necesarios para duplicar la población mundial entrarían en el huevo de una gallina.
11. Un orgasmo dura aproximadamente entre 3 y 10 segundos, y las contracciones orgásmicas se dan en intervalos 0.8 segundos, en los hombres y en las mujeres.
12. Durante el orgasmo el corazón puede llegar a latir 140 veces por minuto.
13. La testosterona, hormona asociada con lamasculinidad, es también producida en menos cantidades por las mujeres, y es responsable del deseo sexual en ambos sexos.
14. El ph de una vagina es entre 4-5.
15. En promedio, una pareja que desea tener un hijo, demora 5 meses y medio de sexo sin protección antes de tener éxito.
16. El óvulo mide aproximadamente 0.14 milímetros y puede ser visible al ojo humano. Es la célula más grande del cuerpo humano.
17. La menstruación promedio consiste entre 50 y 175cc de sangre y tejidos. (entre 1/4 y 3/4 de taza)
18. El fetichismo, el exhibicionismo y el voyerismo son desviaciones exclusivas de los hombres.
19. Si cada relación sexual dura 15 minutos, el promedio de parejas de esposos disfrutaran de 610 horas de relaciones sexuales durante su vida de casados.
20. En promedio, en Estados Unidos, los hombres y las mujeres pierden la virginidad a los 17 años.
21. El periodo promedio de gestación de los humanos es de 280 días, el de un rinoceronte negro es de 450 días y el de una ballena entre 480 y 500 días.
La Solidaridad
¡Dar de ti puede hacerte sentirte bien todos los días!
Hoy es una excelente oportunidad para ayudar a otros, por más mínimo que sea tu aporte. Con pequeños actos cotidianos, puedes ser una persona solidaria.
Hoy puedes estar disponible para los que te necesitan; mañana, ellos estarán para que tú puedas sentirte mejor.
La solidaridad es una gran virtud, que demuestra que todos necesitamos de todos, y por eso vivimos en esta tierra.
La solidaridad es uno de los principios básicos presentes en una sociedad, pero sobre todas las cosas, es uno de tus valores personales más importantes, que es muy bueno cultivar. ¿Lo has intentado?
Para poder cambiar algunos aspectos de la vida no es necesario ser alguien importante en la sociedad. Los grandes cambios comienzan por cambios pequeños, ayudando al prójimo.
¿Cómo puedes lograrlo?
- Llama a esa amiga que o está pasando un buen momento, ayúdala demostrándole que estás a su lado para lo que necesite.
- Visita a alguien que quieres, y que sientas que necesita de tu compañía. Un minuto de tu tiempo puede ser muy valioso, tanto para esa persona como para ti misma.
- Déjale tu asiento en el autobús a una persona que lo necesite más que tú.
- Ayuda a tu vecino, sin que te lo pida.
• Enséñale a alguien algo que tú sabes y que puede ayudarlo. ¡Todos tenemos algo para enseñar a otros!
- Si sientes que alguien necesita de ti, ofrece tu ayuda, por mínima que sea. Estar dispuesta y atenta serán unas de tus mayores virtudes a la hora de ayudar.
Bastará con escuchar qué necesita la persona que tienes al lado y brindarle tu ayuda. Para mejorar el mundo, hay que empezar con estas pequeñas acciones, con las personas que tenemos cerca. ¡Compruébalo!
La solidaridad debe ser verdadera, activa, tangible, perseverante. Por ende, desarrollada y promovida en todas las escalas, ya sea mirando a tu prójimo más cercano o al más distante. Cuando eres solidaria, puedes compartir la carga con los demás, demostrando que no eres una isla, y que eres consciente de las situaciones que te rodean.
Hoy es un muy buen día para comenzarlo ayudando al que necesita de ti.
Te sentirás muy bien, compruébalo en el animómetro.
Hoy es una excelente oportunidad para ayudar a otros, por más mínimo que sea tu aporte. Con pequeños actos cotidianos, puedes ser una persona solidaria.
Hoy puedes estar disponible para los que te necesitan; mañana, ellos estarán para que tú puedas sentirte mejor.
La solidaridad es una gran virtud, que demuestra que todos necesitamos de todos, y por eso vivimos en esta tierra.
La solidaridad es uno de los principios básicos presentes en una sociedad, pero sobre todas las cosas, es uno de tus valores personales más importantes, que es muy bueno cultivar. ¿Lo has intentado?
Para poder cambiar algunos aspectos de la vida no es necesario ser alguien importante en la sociedad. Los grandes cambios comienzan por cambios pequeños, ayudando al prójimo.
¿Cómo puedes lograrlo?
- Llama a esa amiga que o está pasando un buen momento, ayúdala demostrándole que estás a su lado para lo que necesite.
- Visita a alguien que quieres, y que sientas que necesita de tu compañía. Un minuto de tu tiempo puede ser muy valioso, tanto para esa persona como para ti misma.
- Déjale tu asiento en el autobús a una persona que lo necesite más que tú.
- Ayuda a tu vecino, sin que te lo pida.
• Enséñale a alguien algo que tú sabes y que puede ayudarlo. ¡Todos tenemos algo para enseñar a otros!
- Si sientes que alguien necesita de ti, ofrece tu ayuda, por mínima que sea. Estar dispuesta y atenta serán unas de tus mayores virtudes a la hora de ayudar.
Bastará con escuchar qué necesita la persona que tienes al lado y brindarle tu ayuda. Para mejorar el mundo, hay que empezar con estas pequeñas acciones, con las personas que tenemos cerca. ¡Compruébalo!
La solidaridad debe ser verdadera, activa, tangible, perseverante. Por ende, desarrollada y promovida en todas las escalas, ya sea mirando a tu prójimo más cercano o al más distante. Cuando eres solidaria, puedes compartir la carga con los demás, demostrando que no eres una isla, y que eres consciente de las situaciones que te rodean.
Hoy es un muy buen día para comenzarlo ayudando al que necesita de ti.
Te sentirás muy bien, compruébalo en el animómetro.
DOS LIBROS PARA DISFRUTAR
- Los hombres son de Marte y las mujeres de Venus, de John Gray
Es un libro muy interesante que trata sobre las diferencias entre hombres y mujeres.
Somos parecidos, biológicamente similares; pero con códigos de comportamientos y personalidades sumamente diferentes. Esta obra es útil para entender las características del sexo opuesto, acortando las distancias.
Siempre es interesante conocer más a tu pareja, y por ende, conocerte más a ti misma…
Si eso estás buscando, este es un excelente libro para ti!
- Otra taza de chocolate caliente para el alma, de Jack Canfield
Este es un Best Sellers, que intenta mantener el optimismo, la confianza en uno mismo y la serenidad para afrontar la vida.
Se cuentan historias de la vida real, que te ayudarán a encontrarle un sentido a los acontecimientos de vida cotidiana.
Es muy recomendable para los días como hoy, disfrutarás mucho de la lectura, te contagiará la mirada positiva de este libro, y seguramente te sentirás mejor.
Es ideal para hoy, no te pierdas esta fácil oportunidad de sentirte más feliz!
Es un libro muy interesante que trata sobre las diferencias entre hombres y mujeres.
Somos parecidos, biológicamente similares; pero con códigos de comportamientos y personalidades sumamente diferentes. Esta obra es útil para entender las características del sexo opuesto, acortando las distancias.
Siempre es interesante conocer más a tu pareja, y por ende, conocerte más a ti misma…
Si eso estás buscando, este es un excelente libro para ti!
- Otra taza de chocolate caliente para el alma, de Jack Canfield
Este es un Best Sellers, que intenta mantener el optimismo, la confianza en uno mismo y la serenidad para afrontar la vida.
Se cuentan historias de la vida real, que te ayudarán a encontrarle un sentido a los acontecimientos de vida cotidiana.
Es muy recomendable para los días como hoy, disfrutarás mucho de la lectura, te contagiará la mirada positiva de este libro, y seguramente te sentirás mejor.
Es ideal para hoy, no te pierdas esta fácil oportunidad de sentirte más feliz!
Sexo: datos curiosos y divertidos
En esta nota te ayudaremos a aprender más sobre el sexo, derribando algunos mitos y divirtiéndonos con algunos datos curiosos.
¿Te animas?
20 datos sobre el sexo:
1. Los dolores de cabeza no son un buen pretexto para no tener sexo. ¿Sabías que el orgasmo femenino libera endorfinas que actúan como analgésicos? ¡El dolor de cabeza debe dejar de ser tu excusa!
2. Un estudio realizado en España sostiene que el 54% de los hombres y mujeres se muestran bastante satisfechos sexualmente con una frecuencia semanal entre 1 y 3 veces por semana. Pero, a pesar de esto, un 45% de los hombres preferirían aumentar la frecuencia, a diferencia de las mujeres.
3. La calidad de nuestra sexualidad no pasa por la cantidad de amantes que tengamos. Esta fantasía es sostenida por muchos hombres y mujeres aún en la actualidad.
4. La mayoría de los hombres y mujeres del mundo afirman que la sexualidad es necesaria para el equilibrio emocional y personal.
5. Un 60% de los hombres y un 54% de las mujeres han tenido sexo ocasional de una sola noche.
6. Las mujeres, estadísticamente seguimos siendo quien decide el uso del método anticonceptivo. El preservativo masculino y la píldora anticonceptiva son los métodos más utilizados.
7. Es muy importante conocer lo que nos gusta y lo que no, conocer nuestro cuerpo y aceptarlo. La comunicación juega un rol fundamental en el sexo. No dudes en hablar de lo que te sucede y de lo que deseas, sea el tipo de relación que sea. Los problemas en la comunicación son grandes incovenientes, aún en relaciones pasajeras.
8. Sexualidad no es igual a genitalidad. El cerebro es el motor de nuestra vida sexual, ¿lo sabías? Este dato se explica, entre otras cosas, por la posibilidad de tener un orgasmo sin estimulación de los genitales. Si tú pones una intención erótica en tus actos, las neuronas transmiten sensaciones placenteras, desde cualquier parte del cuerpo.
9. La masturbación no es una práctica de adolescentes, estadísticamente está presente a cualquier edad, en ambos sexos.
10. Los hombres no se excitan más que las mujeres, la intensidad del deseo es exactamente igual.
11. Los hombres dicen que el promedio de una erección mide 25 centímetros. En cambio, las mujeres afirman que es 10 centímetros. ¿Quién tiene la razón?
12. Más de un 50% de los hombres han tenido sexo en el trabajo.
13. Las mujeres para llegar a tener un orgasmo necesitamos por lo general de unos 15 minutos, a diferencia de los hombres, que usualmente llegan al orgasmo entre 3 y 5 minutos.
14. Según un informe realizado en Estados Unidos el 60% de las mujeres no descansan lo suficiente diariamente y sacrifican sus relaciones sexuales por este motivo.
15. La erección de un hombre se puede lograr en menos de 10 segundos. Las erecciones en los hombres pueden producirse por un simple estímulo visual. Las mujeres, sin embargo, generalmente necesitamos de otro tipo de estímulo, más relacionado a lo intelectual.
16. Un 58% de las personas acostumbra decir groserías durante el sexo. ¿Tú dentro de qué porcentaje te ubicarías?
17. El chocolate es un poderoso excitante. La ingesta de dulce permite una estimulación más directa de las terminaciones nerviosas, potenciando la excitación. ¿Has comprobado los efectos de los dulces?
18. Una de cada tres personas ha experimentado una infidelidad.
19. Tu corazón puede llegar a marcar 180 pulsaciones por minuto durante un orgasmo.
20. Después del orgasmo conciliarás el sueño con mayor facilidad. ¿Cómo descansas últimamente?
Todos los días aprendemos algo nuevo, y el sexo no es una excepción.
“El sexo forma parte de la naturaleza. Y yo me llevo de maravilla con la naturaleza” Marilyn Monroe
Explotacion Sexual Infantil
Hasta hace menos de una década, existían pocas investigaciones y publicaciones en nuestro país sobre la explotación sexual infantil. Sin embargo, los datos ya existentes son suficientes para constatar la gravedad del problema tanto por su extensión como por las graves consecuencias para las víctimas.
La explotación sexual es una actividad ilegal mediante la cual una persona (mayoritariamente mujer o menor de edad) es sometida de forma violenta a realizar prácticas sexuales contra su voluntad, por las cuales un tercero recibe una remuneración económica. Este vergonzoso delito está presente hoy en día en todos los rincones del mundo, favoreciendo así la trata de personas, principalmente mujeres. Las mafias criminales secuestran niñas y las explotan, hasta que no resultan atractivas sexualmente.
Las niñas son las que se llevan la peor parte. Según datos de la Federación de Planificación Familiar de España (FPFE), cuatro millones de mujeres jóvenes y niñas cada año son objeto de compra y venta para ser prostituidas, esclavizadas y obligadas a contraer matrimonio forzoso en muchos países del mundo. Asimismo, recuerda que el 90 por ciento de los menores con los que se trafica en África para luego utilizarlos como trabajadores para el servicio doméstico o para la explotación sexual, son niñas.
Numerosas ONGs luchan por defender los derechos de estas mujeres tratadas como objetos y que sufren física y psíquicamente este tipo de torturas. Sin embargo, se calcula que más de 2.000.000 de mujeres y niñas son explotadas sexualmente en todo el mundo.
Maltrato infantil en España
En el caso de España, la Asociación para los Derechos del Niño y de la Niña (PRODENI) estima que más de 100.000 niños pueden padecer malos tratos.
También en España miles de niños y niñas son víctimas inocentes del mundo adulto, que les somete a malos tratos, abandono, abusos, marginación y, explotación sexual infantil.
Según las estadísticas, un 15,2 por ciento de los niños y un 22,7 por ciento de las niñas sufren abusos sexuales en nuestro país. Igualmente, las ONG´s denuncian que en España aún no disponemos de suficientes herramientas contra la pornografía infantil en Internet.
Indicadores de abuso sexual infantil
El abuso sexual infantil acontece en muchos casos en un ambiente familiar y/o en un contexto privado, así los menores se sienten impotentes para desvelar el abuso.
Dadas las pocas evidencias en investigación, no se puede establecer una correlación determinante entre la causa y el síntoma; de hecho, estos síntomas pueden ser respuestas a otro tipo de traumas, como abuso físico o emocional, conflictos familiares, alcoholismo, etc.
Los indicadores sexuales pueden aparecer solos o acompañados de manifestaciones físicas; pueden variar desde cambios bruscos de comportamiento hasta conductas extremas, variando en función del estadio evolutivo.
Los síntomas, que varían en función de la edad y el sexo, pueden ser subdivididos en las siguientes categorías:
Trastornos funcionales, como problemas del sueño, trastornos de la alimentación…
Problemas conductuales, agresión física, llanto incontrolado…
A continuación se muestra una tabla* de indicadores conductuales y funcionales en abuso sexual aplicable a la inmensa mayoría de menores maltratados:
Niños Adolescentes
Trastornos del sueño
Trastornos de la alimentación
Conducta autodestructiva
Dificultades sociales
Hiperactividad
Agresión física
Llanto incontrolado
Fracaso escolar
Escapadas de casa
Intentos de suicidio
Automutilaciones
Consumo de drogas, alcohol
Conducta antisocial
Conductas agresivas
Delincuencia
Trastornos de la alimentación
Depresión
La ansiedad y el miedo son resultados frecuentes en la explotación sexual infantil, que se manifiesta de diversas formas, tanto a corto como a largo plazo.
El suicidio, las ideas de suicidio, también aparecen entre los menores que han sido victimas de abuso sexual.
No obstante, hay algunos niños que pueden vivir la explotación sexual y no manifestar signos de trauma, son niños asintomáticos.
Consecuencias
El grado en el cual el abuso afecta a la victima dependerá de diferentes factores, entre otros, su edad, el desarrollo de su personalidad, el grado de relación con el ofensor, el nivel de violencia y amenazas recibidas, la frecuencia de intensidad del abuso, el apoyo familiar o si se ha recibido la ayuda profesional adecuada.
Conclusiones
Aunque es mucho lo que se desconoce, se ha comprobado por múltiples investigaciones sobre la explotación sexual infantil, que los trastornos psicopatológicos más graves como el trastorno disociativo de personalidad o de personalidad múltiple, correlacionan en un 98% con experiencias de intensos abusos físicos y/o sexuales en la infancia, confirmándose que muchos llegan al suicidio.
Se trata de un grave problema social que exige de la colaboración conjunta de profesionales relacionados con el mundo de los niños, para dar una respuesta eficaz a victimas, familias y ofensores.
Los profesionales de la salud tienen la responsabilidad de atender los posibles indicadores o síntomas de estos niños, ya que muchas victimas nunca lo van a contar.
Es obligación de todos y, sobre todo de las autoridades competentes dedicar esfuerzos y recursos para la prevención, detección y erradicación de esta plaga social que es la explotación sexual infantil.
La explotación sexual es una actividad ilegal mediante la cual una persona (mayoritariamente mujer o menor de edad) es sometida de forma violenta a realizar prácticas sexuales contra su voluntad, por las cuales un tercero recibe una remuneración económica. Este vergonzoso delito está presente hoy en día en todos los rincones del mundo, favoreciendo así la trata de personas, principalmente mujeres. Las mafias criminales secuestran niñas y las explotan, hasta que no resultan atractivas sexualmente.
Las niñas son las que se llevan la peor parte. Según datos de la Federación de Planificación Familiar de España (FPFE), cuatro millones de mujeres jóvenes y niñas cada año son objeto de compra y venta para ser prostituidas, esclavizadas y obligadas a contraer matrimonio forzoso en muchos países del mundo. Asimismo, recuerda que el 90 por ciento de los menores con los que se trafica en África para luego utilizarlos como trabajadores para el servicio doméstico o para la explotación sexual, son niñas.
Numerosas ONGs luchan por defender los derechos de estas mujeres tratadas como objetos y que sufren física y psíquicamente este tipo de torturas. Sin embargo, se calcula que más de 2.000.000 de mujeres y niñas son explotadas sexualmente en todo el mundo.
Maltrato infantil en España
En el caso de España, la Asociación para los Derechos del Niño y de la Niña (PRODENI) estima que más de 100.000 niños pueden padecer malos tratos.
También en España miles de niños y niñas son víctimas inocentes del mundo adulto, que les somete a malos tratos, abandono, abusos, marginación y, explotación sexual infantil.
Según las estadísticas, un 15,2 por ciento de los niños y un 22,7 por ciento de las niñas sufren abusos sexuales en nuestro país. Igualmente, las ONG´s denuncian que en España aún no disponemos de suficientes herramientas contra la pornografía infantil en Internet.
Indicadores de abuso sexual infantil
El abuso sexual infantil acontece en muchos casos en un ambiente familiar y/o en un contexto privado, así los menores se sienten impotentes para desvelar el abuso.
Dadas las pocas evidencias en investigación, no se puede establecer una correlación determinante entre la causa y el síntoma; de hecho, estos síntomas pueden ser respuestas a otro tipo de traumas, como abuso físico o emocional, conflictos familiares, alcoholismo, etc.
Los indicadores sexuales pueden aparecer solos o acompañados de manifestaciones físicas; pueden variar desde cambios bruscos de comportamiento hasta conductas extremas, variando en función del estadio evolutivo.
Los síntomas, que varían en función de la edad y el sexo, pueden ser subdivididos en las siguientes categorías:
Trastornos funcionales, como problemas del sueño, trastornos de la alimentación…
Problemas conductuales, agresión física, llanto incontrolado…
A continuación se muestra una tabla* de indicadores conductuales y funcionales en abuso sexual aplicable a la inmensa mayoría de menores maltratados:
Niños Adolescentes
Trastornos del sueño
Trastornos de la alimentación
Conducta autodestructiva
Dificultades sociales
Hiperactividad
Agresión física
Llanto incontrolado
Fracaso escolar
Escapadas de casa
Intentos de suicidio
Automutilaciones
Consumo de drogas, alcohol
Conducta antisocial
Conductas agresivas
Delincuencia
Trastornos de la alimentación
Depresión
La ansiedad y el miedo son resultados frecuentes en la explotación sexual infantil, que se manifiesta de diversas formas, tanto a corto como a largo plazo.
El suicidio, las ideas de suicidio, también aparecen entre los menores que han sido victimas de abuso sexual.
No obstante, hay algunos niños que pueden vivir la explotación sexual y no manifestar signos de trauma, son niños asintomáticos.
Consecuencias
El grado en el cual el abuso afecta a la victima dependerá de diferentes factores, entre otros, su edad, el desarrollo de su personalidad, el grado de relación con el ofensor, el nivel de violencia y amenazas recibidas, la frecuencia de intensidad del abuso, el apoyo familiar o si se ha recibido la ayuda profesional adecuada.
Conclusiones
Aunque es mucho lo que se desconoce, se ha comprobado por múltiples investigaciones sobre la explotación sexual infantil, que los trastornos psicopatológicos más graves como el trastorno disociativo de personalidad o de personalidad múltiple, correlacionan en un 98% con experiencias de intensos abusos físicos y/o sexuales en la infancia, confirmándose que muchos llegan al suicidio.
Se trata de un grave problema social que exige de la colaboración conjunta de profesionales relacionados con el mundo de los niños, para dar una respuesta eficaz a victimas, familias y ofensores.
Los profesionales de la salud tienen la responsabilidad de atender los posibles indicadores o síntomas de estos niños, ya que muchas victimas nunca lo van a contar.
Es obligación de todos y, sobre todo de las autoridades competentes dedicar esfuerzos y recursos para la prevención, detección y erradicación de esta plaga social que es la explotación sexual infantil.
¿Qué es el ecoturismo?
El ecoturismo o turismo ecológico es un turismo ético enfocado hacia el recreo en la naturaleza de forma respetuosa con el medio. Sea en una casa de campo con las prestaciones necesarias para su disfrute y poderse recrear con la belleza, tranquilidad del paisaje y los ritmos de algún espacio rural.
Como compartir los quehaceres y la vida cotidiana de una granja o incluso la visita a reservas de la naturaleza en parajes protegidos de África, América, Caribe, etc.
Según la Sociedad Internacional de Ecoturismo (TIES) el ecoturismo es "un viaje responsable a áreas naturales que conservan el ambiente y mejoran el bienestar de la población local".
Los 7 principios del ecoturismo sostenible
Debe disminuir todo lo posible el impacto negativo en la ecología y en las comunidades que producen la actividad.
Crear respeto y conciencia medioambiental y cultural.
Debe aportar experiencias positivas tanto para los turistas como para la comunidad que los recibe (granjeros, indígenas, etc.)
También debe proporcionar ayudas económicas directas para la conservación.
Debe facilitar beneficios financieros y reforzar la toma de decisiones de la comunidad local.
Debe sensibilizar el clima político, ambiental y social de los países o zonas visitadas.
Ha de apoyar los derechos humanos y los derechos del trabajador.
Ventajas económicas del ecoturismo
El ecoturismo sin duda ofrece muchas ventajas ecológicas frente al turismo tradicional pero también a nivel económico como negocio de desarrollo sostenible.
De hecho, el auge del turismo ecológico a nivel de mercado lo convirtió en el fragmento de más rápido crecimiento y dinamismo en el negocio turístico mundial.
Veamos algunas ventajas frente al negocio tradicional:
El turismo ecológico conlleva menos gastos en infraestructuras, tanto en la construcción de hoteles como de zonas de ocio (campos de golf, cines, grandes superficies, etc.),
El ecoturismo puede ponerse en marcha con poca inversión y permite ir aumentando la misma en función de cómo vaya creciendo el negocio.
Este método de desarrollo sostenible tiene una gran acogida entre el turista nativo y no sólo en los extranjeros, por lo que abarca un mayor número de personas lo que da más potencial para crecer.
El ecoturismo potencia el consumo de productos autóctonos y naturales de las zonas en que se realiza. Aumenta el empleo y el rendimiento económico de los lugareños sin que estos tengan que cambiar de oficio sino aumentar la producción o adaptarla ligeramente.
Reactiva la economía y la vida en las zonas rurales.
Por lo general los gobiernos, tanto nacionales, regionales como locales, ofrecen ayudas económicas e incentivan todos los tipos de turismo sostenible. Es decir, que ahorren recursos naturales escasos y valiosos (en particular el agua y la energía) y que eviten en lo posible la producción de desechos.
Desventajas del ecoturismo
No obstante, existen ciertas desventajas o inconvenientes con respecto al turismo ecológico que provienen de una legislación aún pobre en un mercado de negocio nuevo como éste:
El auge del ecoturismo ha generado en algunas zonas la especulación de las tierras y cambios de propietarios, algo perjudicial para las poblaciones locales.
Las visitas no controladas a zonas protegidas pueden dañar directa o indirectamente la flora y la fauna. Hay casos en que se les da de comer a los animales (monos, aves, cocodrilos) para que los ecoturistas los vean mejor o los fotografíen, originando problemas en sus costumbres naturales sobre todo cuando dejen de hacerlo.
A veces no se hacen estudios suficientes sobre la capacidad de turistas en una zona para no sobrecargarla y evitar un impacto negativo.
Hay limitaciones presupuestarias para planificar, promover, confeccionar y controlar el ecoturismo.
Escasean los exámenes objetivos y detallados sobre el impacto del ecoturismo, así como directrices para mejorar o cambiar el rumbo cuando sea necesario para estimular un ecoturismo más responsable y sostenible.
Nuestros consejos
El ecoturismo practicado según sus siete principios puede ser una fuerte herramienta para la conservación de la flora y fauna. A la vez que puede ser un interesante recurso económico para determinadas poblaciones hoy en detrimento social y laboral. Pero también puede ser dañino tanto en lo biológico, físico, social como en lo económico si no se practica correctamente.
domingo, 18 de diciembre de 2011
Un profesor universitario retó a sus alumnos con esta pregunta: - "¿Dios creó todo lo que existe?"
Un estudiante contestó valiente: - "Sí, lo hizo." - "¿Dios creó todo? - "Sí señor", respondió el joven.
El profesor contestó: -"Si Dios creó todo, entonces Dios hizo al mal, pues el mal existe, y bajo el precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo." El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vez más que la fe Cristiana era un mito.
Otro estudiante levantó su mano y dijo: - "¿Puedo hacer una pregunta, profesor?" - "Por supuesto", respondió el profesor.
El joven se puso de pie y preguntó: - "¿Profesor, existe el frío?" - "¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe, ¿acaso usted no ha tenido frío?"
El muchacho respondió: - "De hecho, señor, el frío no existe. Según las leyes de la Física, lo que consideramos frío, en realidad es ausencia de calor. Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía, el calor es lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energía. El cero absoluto es la ausencia total y absoluta de calor, todos los cuerpos se vuelven inertes, incapaces de reaccionar, pero el frío no existe. Hemos creado ese término para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor." -
"Y, ¿existe la oscuridad?" Continuó el estudiante. El profesor respondió: - "Por supuesto." El estudiante contestó: - "Nuevamente se equivoca, señor. La oscuridad tampoco existe. La oscuridad es en realidad ausencia de luz. La luz se puede estudiar, la oscuridad no; incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los varios colores en que está compuesta, con sus diferentes longitudes de onda. La oscuridad no. Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la superficie donde termina el haz de luz.
¿Cómo puede saber cuan oscuro está un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese espacio, ¿no es así? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado para describir lo que sucede cuando no hay luz presente."
Finalmente, el joven preguntó al profesor: - "Señor: ¿existe el mal?" El profesor respondió: - "Por supuesto que existe. Como lo mencioné al principio, vemos violaciones, crímenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal." A lo que el estudiante respondió: - "El mal no existe, señor... o al menos no existe por si mismo.
El mal es simplemente la ausencia de Dios... es, al igual que en los casos anteriores un término que el hombre ha creado para describir esa ausencia de Dios. Dios .... no creó el mal. No es como la fe o el amor, que existen, como existe el calor y la luz.
El mal es el resultado de que la humanidad no tenga a Dios presente en sus corazones. Es como resulta el frío cuando no hay calor, o la oscuridad cuando no hay luz. " Entonces el profesor, después de asentar con la cabeza, se quedó callado.
viernes, 16 de diciembre de 2011
La No-violencia
La no violencia no consiste en la pasividad ante los problemas, sino que consiste en enfrentarse constantemente a ellos mediante métodos no violentos.
Una serpiente había mordido a tantos habitantes de la aldea que eran muy pocos los que se atrevían a aventurarse en los campos. Pero era tal la santidad del Maestro que se corrió la noticia de que había domesticado a la serpiente y la había convencido de que practicara la disciplina de la no violencia.
Al poco tiempo, los habitantes de la aldea habían descubierto que la serpiente se había hecho inofensiva. De modo que se dedicaban a tirarle piedras y a arrastrarla de un lado a otro agarrándola por la cola.
La pobre y apaleada serpiente se arrastró una noche hasta la casa del Maestro para quejarse.
El Maestro le dijo: "Amiga mía, has dejado de atemorizar a la gente y eso no es bueno".
"¡Pero si fuiste tú quien me enseño a practicar la disciplina de la no violencia!" contestó la serpiente
NO, "Yo te dije que dejaras de hacer daño, no de silbar".
martes, 26 de abril de 2011
Tendencias La representación de la clase media: Los aspiracionales sucumbieron
Santiago de Chile, domingo 22 de julio de 2007, actualizado a las 6:57 hrs.
El mercado irrumpió con fuerza en los 90 sacudiendo la noción de clase media chilena.El consumo se sumaría a la educación y allogro como elementos de identidad. Es el efecto Simpson. Ya no importa mostrar la hilacha. Es el fin de los aspiracionales.
En 1987 debutó en Estados Unidos El Show de Tracy Ullman, un programa de variedades que transmitía la cadena Fox después de la serie Married with children. Entre las particularidades del programa -que pudo verse en Chile en 1989 por Canal 13 los sábados al mediodía- estaba que antes de cada comercial se exhibía un corto de animación. Los personajes del corto eran los miembros de una familia de color amarillo y ojos desorbitados que parecía estar siempre al borde del colapso. Esa familia era la prehistoria de Los Simpson, antes de que su creador Matt Groening iniciara un programa propio, bautizándolos, poniéndoles voz y creando el universo Springfield. Tanto Los Simpson como la familia de la serie Married with children eran una caricatura de una cierta clase media norteamericana. Una que vivía en los suburbios, con miembros disfuncionales, la televisión como alma del hogar, el consumo como combustible y sin deseo de aparentar ser otra cosa. Dos productos extraños para la audiencia chilena de fines de los 89, aquella que vivía en un país con altos índices de pobreza (cinco de trece millones de habitantes), con un tenso ambiente político y sin los beneficios de la televisión por cable ni las cadenas de comida chatarra. Veinte años después la historia es otra.
"Casado con hijos es una serie que no se podría haber hecho hace diez años, menos hace 20, nos hubieran acusado de insultar la dignidad de las personas", dice Luz Croxatto, guionista, encargada de adaptar Married with children a Chile. El éxito de la versión ha sido tomado por los investigadores de mercado como el síntoma más visible de un cambio en el carácter de aquello llamado clase media. Una madre inútil, un padre mediocre y dos hijos escasamente alfabetizados conforman una familia lo suficientemente disfuncional para alejarse de la sempiterna armonía de Los Venegas y con la necesaria cuota de ironía para acercarse a la ironía de Los Simpson. Luz Croxatto no cree que Casado con hijos refleje a un grupo social - "se trata de un sitcom, un género de televisión desarrollado para generar alivio"-, pero sí el síntoma de que hay una porción importante de la población -aquellos que conforman los segmentos medios- que busca entretención y no le importa encontrarla mirando un programa que muestra las hilachas que durante años se consideraban algo que se debía esconder.
Desde fines de la década del 90 se acentuó el interés por los segmentos de ingreso medio. "El interés por conocer a la clase media, sus características, valores y motivaciones de consumo comenzó a fines de la década del 90", explica Ricardo Torres, director de Conecta, una empresa de investigación de audiencia. Hasta ese momento la clase media era incógnita, un segmento descuidado por la historia de Chile -que tradicionalmente se ha ocupado de la clase dirigente y en las últimas décadas de los sectores populares- y por los estudios sociales. Los estudios de mercado comenzaron desde su vereda a despejar algunas dudas.
Entre los primeros resultados de ese interés estuvo la difusión de que se trataba de un segmento aspiracional, un concepto más amigable que arribista , pero que se mantenía en un ámbito semántico similar, aunque menos autoflagelante. Bajo esta premisa lo que definía a la clase media era su interés por acercarse a costumbres ajenas adquiriendo o comprando productos y servicios que la ayudaran a escalar. Era como vivir en un tránsito perpetuo, un eco de una característica que históricamente se le ha atribuido en nuestro país.
Si durante la primera parte del siglo XX la clase media chilena había sido descrita en función del Estado, de cierto quehacer intelectual (la U. de Chile) y determinadas corrientes políticas (el Partido Radical, la falange), al finalizar el siglo lo era por el consumo (las cómodas cuotas mensuales).
El historiador Cristián Gazmuri explica que la clase media de principios del siglo XX, a diferencia de la europea o norteamericana, se consolidó "primeramente a través de la burocracia del Estado en la bonanza salitrera". Gazmuri añade que hasta la década del 20 se trataba de un sector sin personalidad política ni social, que estaba "todo el tiempo huyendo de sí mismo, tratando de incorporarse a la oligarquía". No había mucha diferencia en el carácter del medio pelo, aquel grupo que Blest Gana describiera en 1860 a través de la familia Molina de "Martín Rivas". Ni pobres ni ricos, en un limbo social con una identidad más cercana a la caricatura (el siútico) que al orgullo, pero siempre aspirando a ser otra cosa, muy distintos de los modelos de burguesía europea a los que a veces se intenta asimilar. Las estadísticas hablan asimismo de un grupo reducido según el historiador Alfredo Jocelyn-Holt: "Algunos datos de fines de los años 40 la cifran entre el 15% y el 20% de la población, lo cual descarta la vieja y falsa idea de que Chile era un país de clase media". Jocelyn-Holt añade que el grupo era una minoría, pero aportaba el 90 por ciento de los profesionales. "Eso confirma el vínculo que tenía con el Estado".
La marcha de la economía de mercado de fines del siglo XX impuso otros parámetros, amplió el sector medio y comenzó a popularizar una nomenclatura propia acorde con los objetivos del marketing. "La idea del ingreso al aparato público como principal medio de inserción desaparece", señala Sergio España, investigador de la consultora Subjetiva. Los C2 y los C3 eran la versión digital, ampliada y globalizada del mediopelo descrito por Blest Gana; y los medios de comunicación una de las fuentes más poderosas de construcción de identidad para ese grupo, afirma España.
Hasta los 80 los publicistas apelaban al interés de la clase media con la misma lógica de travestismo social y "huida de sí mismos" que caracterizaba al segmento desde principios del siglo XX y que tenía como único referente parecerse a la clase alta. El publicista Antonio Gil recuerda campañas en las que se bautizaban proyectos inmobiliarios para sectores medios con nombres que evocaran la cultura de la hacienda o un eco de oligarquía terrateniente.
"Hoy este segmento ya no imita el modo de vida de los grupos altos. Paradigmáticamente son la gente de Maipú y La Florida. Gente informada, pragmática y desconfiada", sostiene Antonio Gil. El publicista añade que la masificación del lujo y la democratización del gusto les permite vivir con comodidad. "Lo aspiracional ya no funciona para estos grupos. Es un recurso ochentero. Hoy la publicidad debe reflejarlos, seducirlos en su propia lógica, pienso que existe una nueva representación en curso", sostiene Gil. El cambio en ese sentido ha sido lento y aunque permanece la idea de la aspiracionalidad y del estatus (yates para vender jugos, modelos nórdicos para vender un suéter), existen piezas publicitarias más realistas en sus mensajes. Carolina Altschwager, directora de la empresa de investigación The Lab, sostiene que uno de los frenos para un cambio en los códigos de la representación de este segmento se debe a que la gran mayoría de quienes hacen y piden publicidad siguen estando marcados por los códigos del grupo socioeconómico alto. "En general se conoce muy poco el segmento medio. Persisten estereotipos de imagen y cuesta representar la diversidad que existe dentro de la clase media".
Para efectos de clasificación, el C2 y el C3 comprenden un amplio espectro que abarca desde familias con un ingreso de 1 millón 800 mil pesos mensuales hasta las que viven con 430 mil pesos mensuales. Un registro que supone la existencia de grupos muy diversos bajo la etiqueta de clase media. Aun así, existen rasgos comunes, como señala el investigador Sergio España: "Uno de ellos es la necesidad de seguridad. Los distintos grupos de este segmento saben que no cuentan con el respaldo del Estado ni la red de apoyo familiar de los segmentos altos. Esto se refleja en que Chile es el país con la mayor cantidad de seguros per cápita de Latinoamérica".
El valor de la TV
Ricardo Torres, director de Conecta, añade que otro rasgo propio del segmento es el alto consumo de información: "Para los segmentos C2 y C3 la información es un capital social y lo que ve en televisión es de lo que más conversa, le permite interactuar". Torres agrega que es un segmento que reconoce sin avergonzarse el valor que le da a la entretención.
La ignorancia sobre las costumbres de la clase media por parte de los sectores altos no sólo repercute en la caricaturización de su representación publicitaria. También en las críticas. "No tenemos estudios concretos -explica el sociólogo Eduardo de la Fuente-, pero sí señales de la crítica de políticos y de algunos miembros de la oligarquía respecto de la satanización del consumo de estos segmentos. Se condena el endeudamiento y la falta de valores". Al mismo tiempo que surgen esas críticas el C2 y C3 se han transformado en los motores del crecimiento del consumo cultural en la última década, que según De la Fuente ha tenido un crecimiento mayor que el del resto de América Latina, "sobre todo en el ámbito de los espectáculos masivos".
Cifras
El Instituto Nacional de Estadísticas proyecta que en 2020 el segmento de chilenos definido como clase media (segmentos C2 y C3) represente el 60%
Según una encuesta de la consultora Subjetiva, el 85 por ciento de la población chilena se autoclasifica como clase media. Entre los miembros del segmento ABC1, quienes se reconocen como parte de la clase alta son sólo el 25%
Entre los vecinos de Maipú, quienes rechazarían la posibilidad de irse a vivir a Las Condes o Providencia alcanza el 70%
El mercado irrumpió con fuerza en los 90 sacudiendo la noción de clase media chilena.El consumo se sumaría a la educación y allogro como elementos de identidad. Es el efecto Simpson. Ya no importa mostrar la hilacha. Es el fin de los aspiracionales.
En 1987 debutó en Estados Unidos El Show de Tracy Ullman, un programa de variedades que transmitía la cadena Fox después de la serie Married with children. Entre las particularidades del programa -que pudo verse en Chile en 1989 por Canal 13 los sábados al mediodía- estaba que antes de cada comercial se exhibía un corto de animación. Los personajes del corto eran los miembros de una familia de color amarillo y ojos desorbitados que parecía estar siempre al borde del colapso. Esa familia era la prehistoria de Los Simpson, antes de que su creador Matt Groening iniciara un programa propio, bautizándolos, poniéndoles voz y creando el universo Springfield. Tanto Los Simpson como la familia de la serie Married with children eran una caricatura de una cierta clase media norteamericana. Una que vivía en los suburbios, con miembros disfuncionales, la televisión como alma del hogar, el consumo como combustible y sin deseo de aparentar ser otra cosa. Dos productos extraños para la audiencia chilena de fines de los 89, aquella que vivía en un país con altos índices de pobreza (cinco de trece millones de habitantes), con un tenso ambiente político y sin los beneficios de la televisión por cable ni las cadenas de comida chatarra. Veinte años después la historia es otra.
"Casado con hijos es una serie que no se podría haber hecho hace diez años, menos hace 20, nos hubieran acusado de insultar la dignidad de las personas", dice Luz Croxatto, guionista, encargada de adaptar Married with children a Chile. El éxito de la versión ha sido tomado por los investigadores de mercado como el síntoma más visible de un cambio en el carácter de aquello llamado clase media. Una madre inútil, un padre mediocre y dos hijos escasamente alfabetizados conforman una familia lo suficientemente disfuncional para alejarse de la sempiterna armonía de Los Venegas y con la necesaria cuota de ironía para acercarse a la ironía de Los Simpson. Luz Croxatto no cree que Casado con hijos refleje a un grupo social - "se trata de un sitcom, un género de televisión desarrollado para generar alivio"-, pero sí el síntoma de que hay una porción importante de la población -aquellos que conforman los segmentos medios- que busca entretención y no le importa encontrarla mirando un programa que muestra las hilachas que durante años se consideraban algo que se debía esconder.
Desde fines de la década del 90 se acentuó el interés por los segmentos de ingreso medio. "El interés por conocer a la clase media, sus características, valores y motivaciones de consumo comenzó a fines de la década del 90", explica Ricardo Torres, director de Conecta, una empresa de investigación de audiencia. Hasta ese momento la clase media era incógnita, un segmento descuidado por la historia de Chile -que tradicionalmente se ha ocupado de la clase dirigente y en las últimas décadas de los sectores populares- y por los estudios sociales. Los estudios de mercado comenzaron desde su vereda a despejar algunas dudas.
Entre los primeros resultados de ese interés estuvo la difusión de que se trataba de un segmento aspiracional, un concepto más amigable que arribista , pero que se mantenía en un ámbito semántico similar, aunque menos autoflagelante. Bajo esta premisa lo que definía a la clase media era su interés por acercarse a costumbres ajenas adquiriendo o comprando productos y servicios que la ayudaran a escalar. Era como vivir en un tránsito perpetuo, un eco de una característica que históricamente se le ha atribuido en nuestro país.
Si durante la primera parte del siglo XX la clase media chilena había sido descrita en función del Estado, de cierto quehacer intelectual (la U. de Chile) y determinadas corrientes políticas (el Partido Radical, la falange), al finalizar el siglo lo era por el consumo (las cómodas cuotas mensuales).
El historiador Cristián Gazmuri explica que la clase media de principios del siglo XX, a diferencia de la europea o norteamericana, se consolidó "primeramente a través de la burocracia del Estado en la bonanza salitrera". Gazmuri añade que hasta la década del 20 se trataba de un sector sin personalidad política ni social, que estaba "todo el tiempo huyendo de sí mismo, tratando de incorporarse a la oligarquía". No había mucha diferencia en el carácter del medio pelo, aquel grupo que Blest Gana describiera en 1860 a través de la familia Molina de "Martín Rivas". Ni pobres ni ricos, en un limbo social con una identidad más cercana a la caricatura (el siútico) que al orgullo, pero siempre aspirando a ser otra cosa, muy distintos de los modelos de burguesía europea a los que a veces se intenta asimilar. Las estadísticas hablan asimismo de un grupo reducido según el historiador Alfredo Jocelyn-Holt: "Algunos datos de fines de los años 40 la cifran entre el 15% y el 20% de la población, lo cual descarta la vieja y falsa idea de que Chile era un país de clase media". Jocelyn-Holt añade que el grupo era una minoría, pero aportaba el 90 por ciento de los profesionales. "Eso confirma el vínculo que tenía con el Estado".
La marcha de la economía de mercado de fines del siglo XX impuso otros parámetros, amplió el sector medio y comenzó a popularizar una nomenclatura propia acorde con los objetivos del marketing. "La idea del ingreso al aparato público como principal medio de inserción desaparece", señala Sergio España, investigador de la consultora Subjetiva. Los C2 y los C3 eran la versión digital, ampliada y globalizada del mediopelo descrito por Blest Gana; y los medios de comunicación una de las fuentes más poderosas de construcción de identidad para ese grupo, afirma España.
Hasta los 80 los publicistas apelaban al interés de la clase media con la misma lógica de travestismo social y "huida de sí mismos" que caracterizaba al segmento desde principios del siglo XX y que tenía como único referente parecerse a la clase alta. El publicista Antonio Gil recuerda campañas en las que se bautizaban proyectos inmobiliarios para sectores medios con nombres que evocaran la cultura de la hacienda o un eco de oligarquía terrateniente.
"Hoy este segmento ya no imita el modo de vida de los grupos altos. Paradigmáticamente son la gente de Maipú y La Florida. Gente informada, pragmática y desconfiada", sostiene Antonio Gil. El publicista añade que la masificación del lujo y la democratización del gusto les permite vivir con comodidad. "Lo aspiracional ya no funciona para estos grupos. Es un recurso ochentero. Hoy la publicidad debe reflejarlos, seducirlos en su propia lógica, pienso que existe una nueva representación en curso", sostiene Gil. El cambio en ese sentido ha sido lento y aunque permanece la idea de la aspiracionalidad y del estatus (yates para vender jugos, modelos nórdicos para vender un suéter), existen piezas publicitarias más realistas en sus mensajes. Carolina Altschwager, directora de la empresa de investigación The Lab, sostiene que uno de los frenos para un cambio en los códigos de la representación de este segmento se debe a que la gran mayoría de quienes hacen y piden publicidad siguen estando marcados por los códigos del grupo socioeconómico alto. "En general se conoce muy poco el segmento medio. Persisten estereotipos de imagen y cuesta representar la diversidad que existe dentro de la clase media".
Para efectos de clasificación, el C2 y el C3 comprenden un amplio espectro que abarca desde familias con un ingreso de 1 millón 800 mil pesos mensuales hasta las que viven con 430 mil pesos mensuales. Un registro que supone la existencia de grupos muy diversos bajo la etiqueta de clase media. Aun así, existen rasgos comunes, como señala el investigador Sergio España: "Uno de ellos es la necesidad de seguridad. Los distintos grupos de este segmento saben que no cuentan con el respaldo del Estado ni la red de apoyo familiar de los segmentos altos. Esto se refleja en que Chile es el país con la mayor cantidad de seguros per cápita de Latinoamérica".
El valor de la TV
Ricardo Torres, director de Conecta, añade que otro rasgo propio del segmento es el alto consumo de información: "Para los segmentos C2 y C3 la información es un capital social y lo que ve en televisión es de lo que más conversa, le permite interactuar". Torres agrega que es un segmento que reconoce sin avergonzarse el valor que le da a la entretención.
La ignorancia sobre las costumbres de la clase media por parte de los sectores altos no sólo repercute en la caricaturización de su representación publicitaria. También en las críticas. "No tenemos estudios concretos -explica el sociólogo Eduardo de la Fuente-, pero sí señales de la crítica de políticos y de algunos miembros de la oligarquía respecto de la satanización del consumo de estos segmentos. Se condena el endeudamiento y la falta de valores". Al mismo tiempo que surgen esas críticas el C2 y C3 se han transformado en los motores del crecimiento del consumo cultural en la última década, que según De la Fuente ha tenido un crecimiento mayor que el del resto de América Latina, "sobre todo en el ámbito de los espectáculos masivos".
Cifras
El Instituto Nacional de Estadísticas proyecta que en 2020 el segmento de chilenos definido como clase media (segmentos C2 y C3) represente el 60%
Según una encuesta de la consultora Subjetiva, el 85 por ciento de la población chilena se autoclasifica como clase media. Entre los miembros del segmento ABC1, quienes se reconocen como parte de la clase alta son sólo el 25%
Entre los vecinos de Maipú, quienes rechazarían la posibilidad de irse a vivir a Las Condes o Providencia alcanza el 70%
sábado, 26 de marzo de 2011
TAPIZ DE BAYEUX
Tapiz de Bayeux
Representación del cometa Halley en la escena XXXII del Tapiz de Bayeux. La inscripción en latín dice Isti mirant stellaEl tapiz de Bayeux /ba'jø/, también conocido en Francia como Tapiz de la reina Matilde (en francés: Tapisserie de Bayeux, en inglés: Bayeux Tapestry), es un gran lienzo bordado, pieza única del arte del siglo XI, que relata mediante una sucesión de imágenes con inscripciones en latín los hechos que precedieron a la conquista de Inglaterra por los normandos, en conmemoración de la batalla de Hastings. Desde los años 1980, el original se conserva y exhibe en el Centre Guillaume le Conquérant de la ciudad de Bayeux, en Normandía y ha sido presentado para su inscripción en el 2007 en el Programa Unesco para la Memoria del Mundo[1]
Contenido [ocultar]
1 Descripción
1.1 Un gran lienzo bordado
1.2 Orígenes, destino e influencias
1.3 Una obra única
2 Historia del Tapiz desde el siglo XV
3 La Obra de Arte
3.1 El Tema
3.2 Estilo y composición
4 Las escenas: Inscripciones latinas y relato
4.1 Escenas 1-6: Viaje de Harold a Normandía
4.2 Escenas 7-17: Captura de Harold y encuentro con Guillermo
4.3 Escenas 18-24: Campaña contra Conán de Bretaña
4.4 Escenas 25-32: Juramento de Harold, regreso y coronación
4.5 Escenas 33-43: Preparativos de la invasión y travesía
4.6 Escenas 44-51: Desembarco en Inglaterra
4.7 Escenas 51-61: Maniobras previas y arenga a las tropas
4.8 Escenas 61-68: La batalla de Hastings
4.9 Escenas 68-73: Final del combate y derrota
5 Controversia
6 Notas
7 Bibliografía complementaria
8 Enlaces externos
Descripción
Un gran lienzo bordado
Aunque recibe el nombre de tapiz, un paño ornamental tejido en su totalidad, se trata de un bordado o labor donde los hilos añadidos siguen la silueta diseñada de los motivos y figuras[2]
El tejido de base es un paño fino de lino o lienzo, compuesto por 9 fragmentos de longitud variada, el mayor de 13,75 m, unidos por ribeteado. El conjunto resultante tiene unas grandes dimensiones que le confieren una parte de su caracter excepcional: 68,8 m de largo, 5 dm de altura media y un peso aproximado de 350 kg[2]
El hilado con aguja se realizó con dos técnicas: al sencillo punto de tallo para los contornos lineares de los motivos y a "punto de couchage" para su relleno. Se empleó principalmente hilo de lana en 4 colores de base (rojo, amarillo, verde y azul) y 8 tonalidades a partir de tintes vegetales de la época como la gualda, la pupurina o el índigo, que se mezclaron con hilo más fino de lino para dar relieve a ciertas figuras como flechas y lanzas.[3] [4]
Orígenes, destino e influencias
No existen a día de hoy documentos de la época que permitan conocer el o los maestros autores ni la persona que inspiró la obra o la fecha de realización.[5]
Según la tradición francesa,[6] la pieza habría sido creada por la reina Matilda, esposa de Guillermo el Conquistador, y sus sirvientas, de ahí la denominación secundaria de Tapiz de la Reina Matilde. La hipótesis historiográfica más aceptada[7] es que fue realizado por mandato de Odón, arzobispo de Bayeux y hermanastro de Guillermo para servir de ornamento a la catedral de Bayeux el día de su consagración, el 14 de julio de 1077.[2]
La homogeneidad del diseño permite pensar que fue supervisado por un clérigo, con el conocimiento necesario de la lengua latina a pesar de los vocablos anglosajones, y ejecutado en el sur de Inglaterra, posiblemente en Canterbury o Winchester, Kent, donde se sabe que existían talleres de bordado con maestros de ambos sexos y que habría deseado imprimir un caracter a la vez religioso y profano a la obra que detalla la victoria militar en la batalla de Hastings.[2]
Por una parte, se comparan los acontecimientos de su tiempo con otros relatos bíblicos, en especial la toma de Judea por los babilonios. Esta significación se aprecia en la escena del juramento de Harold el Sajón sobre un relicario que es semejante al Arca de la Alianza, los leones alados adoptados por Guillermo son el símbolos de Babilonia según las visiones del profeta Daniel, la muerte por una flecha en un ojo de Harold de manera similar al cegamiento de Nabucodonosor, etc. El aspecto profano de la pieza se muestra en la exaltación de la épica batalla y de los valerosos guerreros.[2]
El autor o autores se habrían inspirado de diversas fuentes que son reconocibles en la obra, en especial los relatos en espiral de las columnas tradicionales como la Columna de Trajano en Roma, los manuscritos bíblicos anglosajones como el Génesis de Cadmion o bizantinos como el Rollo de Josué del año 1000 conservado en el Vaticano, y las largas telas murales populares de Escandinavia.[2]
Una obra única
Según el informe de presentación al registro Unesco,[2] hasta la fecha no se ha podido recuperar ninguna obra textil occidental del siglo XI similar en tamaño y relevancia al Tapiz de Bayeux. El tapiz también es único porque en él se ofrecen informaciones sobre detalles previos a la invasión de Inglaterra que no se pueden encontrar en ningún texto de la época como la expedición en Bretaña ilustrada en la escenas 18-23 o el juramento de Bayeux de la escena 26.[2]
El tapiz es una fuente documental sobre el modo de vida y costumbres, la arquitectura militar y civil, el arte militar, la navegación o la agricultura de la sociedad normanda e inglesa de la Edad Media. En él se pueden contar:
626 personajes,
202 caballos y mulas,
55 perros,
505 animales y bestias,
37 fortalezas y edificios,
41 navíos y embarcaciones.[2]
La calidad gráfica de la obra, con recursos para aumentar el dramatismo y la acción, así como la fluidez de la narración, plano a plano, la aproximan a la técnica contemporánea de la historieta, por lo que algunos la consideran "el primer cómic de la Historia,"[8] [9] a pesar de su carencia de viñetas.[10]
Historia del Tapiz desde el siglo XV
El tapiz es documentado por primera vez[11] en el inventario de obras de la catedral de Notre-Dame de Bayeux de 1476, pero es a finales del siglo XVII cuando despierta el interés por la obra y se realizan las primeras reproducciones, en especial la de 1724 de N.J. Foucault, intendente de Normandía, que se exhibe actualmente en el Gabinete de Estampas de la Biblioteca Nacional de París.
Durante la Revolución francesa, el tapiz pudo perderse para siempre por la pretensión de algunos de utilizarlo como envoltorio para un carro de municiones.[11] Napoleón lo mandó transportar a París para ser exhibido en 1803 como acción de propaganda, mientras se realizaban los preparativos de la posteriormente fracasada invasión de Gran Bretaña.[11]
En 1812 mientras se guardaba en la prefectura de Bayeux[12] sufrió daños que fueron inventariados por Charles Stothard[13] quien trabajó sobre una reproducción en color del tapiz para la Society of Antiquaries de Londres[14]
De regreso a Bayeux, fue sometido durante el siglo XIX a varios estudios científicos y expuesto, protegido por un panel de cristal, tras su restauración en 1842. Considerado como un tesoro de Francia, el tapiz fue evacuado en 1870 durante la guerra Franco-prusiana.
A comienzos de la Segunda Guerra Mundial, el tapiz fue nuevamente desmontado y evacuado para su protección a Sourches, en las cercanía de Poitiers. Los nazis de la Ahnenerbe-SS[15] bajo la supervisión del Conde Metternich, estudiaron la obra que había sido transferida a la Abadía de Juaye-Mondaye. Durante la Batalla de Normandía, el tapiz es depositado en los almacenes del Museo del Louvre de París, salvándose de la tentativa de ser llevado por los alemanes en los últimos días de la ocupación.[11]
En 1982 el tapiz fue restaurado bajo la supervisión del Ministerio de Cultura francés y transferido a las dependencias de un antiguo seminario en Bayeux transformado para su nueva misión en el Centre Guillaume le Conquérant.
La Obra de Arte
El Tema
El tapiz de Bayeux relata los hechos acontecidos entre 1064 y 1066 de la conquista de Inglaterra por los normandos y del transcurso de la decisiva batalla de Hastings, que cambiaron el curso de la historia de las naciones francesa y británica.
El relato epopeyo comienza en 1064 cuando el anciano rey Eduardo de Inglaterra, sin heredero directo, envía a su cuñado Harold el Sajón a Francia para que ofrecezca la corona a su primo designado como sucesor, Guillermo de Normandía. A pesar de jurar fidelidad a Guillermo, Harold se hace con la corona a su regreso a Inglaterra y la muerte repentina de Eduardo el 5 de enero de 1066. Guillermo prepara durante varios meses una gran armada y desembarca con su ejército en el Sussex, derrotando y dando muerte finalmente a Harold y sus tropas en los campos de Hastings.
Estilo y composición
Contiene 58 escenas que retratan con cuidado y detalle la llegada al trono de Guillermo I de Inglaterra. Un ejemplo es la presencia de una de las primeras representaciones artísticas del cometa Halley que fue visible claramente en el cielo de Inglaterra entre el 24 y el 30 de abril de 1066 y que fue interpretado como un mal augurio en la coronación del rey Harold II de Inglaterra. La sección final del tapiz, que mostraba la rendición de los sajones en Berkhamsted y la coronación del rey Guillermo en Westminster, se ha perdido.
Las escenas: Inscripciones latinas y relato
Escenas 1-6: Viaje de Harold a Normandía
Harold el Sajón cruzando el Canal Inglés según la escena 5 del tapiz de Bayeux(1) Edward rex Ubi Harold dux Anglorum...
El viejo rey Eduardo el Confesor da instrucciones a Harold el Sajón quien parte a caballo.
(2) ...et sui milites equitant ad Bosham...
Harold cabalga acompañado por sus caballeros que portan halcones de cetrería hacia Bosham.
(3) ...Æcclesia...
La Iglesia de Bosham junta al palacio de Harold, donde se celebra un banquete en la planta superior.
(4)...Hic Harold mare navigavit...
Harold embarca con sus hombres hacia Normandía.
(5)-(6)...et velis vento plenis venit in terram Widonis comitis Harold...
La travesía del Canal de la Mancha y desembarco de Harold en la costa norte
Escenas 7-17: Captura de Harold y encuentro con Guillermo
(7)...Hic apprehendit Wildo Haroldum...
Guy de Ponthieu, y su tropa (dcha.) arrestan a Harold recién desembarcado, como se aprecia por sus piés descalzos en el agua y desarmado.
(8)-(9) ...et duxit eum ad Belrem et ibi eum tenuit Ubi Harold et Wido parabolant...
Harold es conducido por el conde Guy al castillo de Beaurain y a su llegada Guy parlamenta con Harold.
(10)-(13)...Ubi nuntii Willelmi ducis venerunt ad Widonem Turold Nuntii Willelmi Hic venit nuntius ad Wilgelmum ducem...
El conde Guy escucha a un emisario del duque Guillermo. El emisario llega al castillo de Guy mientras un enano mozo de cuadra, Turold, guarda los caballos. El emisario emprende camino para dar parte de la noticia de la presencia de Harold en el país. Guillermo presta atención a los mensajeros en su castillo de Ruán.
(14)-(17)...Hic Wildo adduxit Haroldum ad Wilgelmum Normannorum ducem Hic dux Wilgelm cum Haroldo venit ad palatium suum Ubi unus clericus et Ælfgyva...
Guy conduce a Harold cabalgando para encontrarse con Guillermo a medio camino. Guillermo y sus hombres armados recibe a Guy y les entrega a Harold, quien recibido con respeto es llevado a palacio. A su llegada, Guillermo concede audiencia, espada en mano, en una gran sala de palacio. Ælfgyva (una mujer inglesa) y un monje (una escena de las escenas inexplicadas)
Escenas 18-24: Campaña contra Conán de Bretaña
Castillo de Dinan, Bretaña.Hic Willem dux et exercitus eius venerunt ad montem Michaelis et hic transierunt flumen Cosnonis. Hic Harold dux trahebat eos de arena et venerunt ad Dol et Conan fuga vertit Rednes Hic milites Willelmi ducis pugnant contra Dimantes et Cunan claves porrexit
Escenas 25-32: Juramento de Harold, regreso y coronación
Hic Willelm dedit Haroldo arma Hic Willelm venit Bagias Ubi Harold sacramentum fecit Willelmo duci Hic Harold dux reversus est ad Anglicam terram et venit ad Edwardum regem Hic portatur corpus Edwardi regis ad ecclesiam sancti Petri Apostoli Hic Edwardus rex in lecto alloquitur fideles et hic defunctus est Hic dederunt Haroldo coronam regis Hic residet Harold rex Anglorum Stigant achiepiscopus Isti mirant(ur) stellam Harold
Escenas 33-43: Preparativos de la invasión y travesía
Hic navis Anglica venit in terram Willelmi ducis Hic Willelm dux iussit naves edificare Hic trahuntur naves ad mare Isti portant armas ad naves et hic trahunt carrumar cum vino et armis +Hic Willelm dux in magno navigio mare transivit et venit ad Pevenesæ
Escenas 44-51: Desembarco en Inglaterra
Hic exeunt caballi de navibus et hic milites festinaverunt Hestiga ut cibum reperentur Hic est Wadard Hic conquitur caro et hic ministraverunt Ministri Hic fecerunt prandium et hic episcopus cibum et potum benedicit Odo episcopus Willelm Rotbert Iste iussit ut foderetur castellum at Hestengaceastra Hic nuntiatum est Willelmo de Harold(o) Hic domus incenditur Hic milites exierunt de Hestenga et venerunt ad prelium contra Haroldum rege(m)
Escenas 51-61: Maniobras previas y arenga a las tropas
Hic Willelm dux interrogat Vital si vidisset exercitum Haroldi Iste nuntiat Haroldum regem de exercitu Wilelmi ducis Hic Willelm dux alloquitur suis militibus ut prepararent se viriliter et sapienter ad prelium contra Anglorum exercitum
Escenas 61-68: La batalla de Hastings
Representación de la Batalla de Hastings (1066).Hic ceciderunt Lewine et Gyrth frates Haroldi regis Hic ceciderunt simul Angli et Franci in prelio Hic Odo episcopus baculum tenens confortat pueros
Escenas 68-73: Final del combate y derrota
Hic est dux Wilelmus E(usta)tius Hic Franci pugnant et ceciderunt qui erant cum Haroldo Hic Harold rex interfectus est et fuga verterunt Angli
Controversia
Aunque los hechos históricos que en él se reflejan pueden haber sido exagerados por la propaganda política, con su énfasis en la victoria de los seguidores de Guillermo I, el tapiz de Bayeux representa un documento visual único de este periodo histórico. Sin embargo, algunas de sus representaciones son imprecisas, como los guerreros luchando con las manos desnudas, cuando es un hecho conocido, a través de otras fuentes, que era general el uso de guantes en las batallas y cacerías de la época.
Una copia a tamaño original fue terminada en 1886 y se exhibe en el Museo de Reading en Reading, Berkshire, Inglaterra.
Representación del cometa Halley en la escena XXXII del Tapiz de Bayeux. La inscripción en latín dice Isti mirant stellaEl tapiz de Bayeux /ba'jø/, también conocido en Francia como Tapiz de la reina Matilde (en francés: Tapisserie de Bayeux, en inglés: Bayeux Tapestry), es un gran lienzo bordado, pieza única del arte del siglo XI, que relata mediante una sucesión de imágenes con inscripciones en latín los hechos que precedieron a la conquista de Inglaterra por los normandos, en conmemoración de la batalla de Hastings. Desde los años 1980, el original se conserva y exhibe en el Centre Guillaume le Conquérant de la ciudad de Bayeux, en Normandía y ha sido presentado para su inscripción en el 2007 en el Programa Unesco para la Memoria del Mundo[1]
Contenido [ocultar]
1 Descripción
1.1 Un gran lienzo bordado
1.2 Orígenes, destino e influencias
1.3 Una obra única
2 Historia del Tapiz desde el siglo XV
3 La Obra de Arte
3.1 El Tema
3.2 Estilo y composición
4 Las escenas: Inscripciones latinas y relato
4.1 Escenas 1-6: Viaje de Harold a Normandía
4.2 Escenas 7-17: Captura de Harold y encuentro con Guillermo
4.3 Escenas 18-24: Campaña contra Conán de Bretaña
4.4 Escenas 25-32: Juramento de Harold, regreso y coronación
4.5 Escenas 33-43: Preparativos de la invasión y travesía
4.6 Escenas 44-51: Desembarco en Inglaterra
4.7 Escenas 51-61: Maniobras previas y arenga a las tropas
4.8 Escenas 61-68: La batalla de Hastings
4.9 Escenas 68-73: Final del combate y derrota
5 Controversia
6 Notas
7 Bibliografía complementaria
8 Enlaces externos
Descripción
Un gran lienzo bordado
Aunque recibe el nombre de tapiz, un paño ornamental tejido en su totalidad, se trata de un bordado o labor donde los hilos añadidos siguen la silueta diseñada de los motivos y figuras[2]
El tejido de base es un paño fino de lino o lienzo, compuesto por 9 fragmentos de longitud variada, el mayor de 13,75 m, unidos por ribeteado. El conjunto resultante tiene unas grandes dimensiones que le confieren una parte de su caracter excepcional: 68,8 m de largo, 5 dm de altura media y un peso aproximado de 350 kg[2]
El hilado con aguja se realizó con dos técnicas: al sencillo punto de tallo para los contornos lineares de los motivos y a "punto de couchage" para su relleno. Se empleó principalmente hilo de lana en 4 colores de base (rojo, amarillo, verde y azul) y 8 tonalidades a partir de tintes vegetales de la época como la gualda, la pupurina o el índigo, que se mezclaron con hilo más fino de lino para dar relieve a ciertas figuras como flechas y lanzas.[3] [4]
Orígenes, destino e influencias
No existen a día de hoy documentos de la época que permitan conocer el o los maestros autores ni la persona que inspiró la obra o la fecha de realización.[5]
Según la tradición francesa,[6] la pieza habría sido creada por la reina Matilda, esposa de Guillermo el Conquistador, y sus sirvientas, de ahí la denominación secundaria de Tapiz de la Reina Matilde. La hipótesis historiográfica más aceptada[7] es que fue realizado por mandato de Odón, arzobispo de Bayeux y hermanastro de Guillermo para servir de ornamento a la catedral de Bayeux el día de su consagración, el 14 de julio de 1077.[2]
La homogeneidad del diseño permite pensar que fue supervisado por un clérigo, con el conocimiento necesario de la lengua latina a pesar de los vocablos anglosajones, y ejecutado en el sur de Inglaterra, posiblemente en Canterbury o Winchester, Kent, donde se sabe que existían talleres de bordado con maestros de ambos sexos y que habría deseado imprimir un caracter a la vez religioso y profano a la obra que detalla la victoria militar en la batalla de Hastings.[2]
Por una parte, se comparan los acontecimientos de su tiempo con otros relatos bíblicos, en especial la toma de Judea por los babilonios. Esta significación se aprecia en la escena del juramento de Harold el Sajón sobre un relicario que es semejante al Arca de la Alianza, los leones alados adoptados por Guillermo son el símbolos de Babilonia según las visiones del profeta Daniel, la muerte por una flecha en un ojo de Harold de manera similar al cegamiento de Nabucodonosor, etc. El aspecto profano de la pieza se muestra en la exaltación de la épica batalla y de los valerosos guerreros.[2]
El autor o autores se habrían inspirado de diversas fuentes que son reconocibles en la obra, en especial los relatos en espiral de las columnas tradicionales como la Columna de Trajano en Roma, los manuscritos bíblicos anglosajones como el Génesis de Cadmion o bizantinos como el Rollo de Josué del año 1000 conservado en el Vaticano, y las largas telas murales populares de Escandinavia.[2]
Una obra única
Según el informe de presentación al registro Unesco,[2] hasta la fecha no se ha podido recuperar ninguna obra textil occidental del siglo XI similar en tamaño y relevancia al Tapiz de Bayeux. El tapiz también es único porque en él se ofrecen informaciones sobre detalles previos a la invasión de Inglaterra que no se pueden encontrar en ningún texto de la época como la expedición en Bretaña ilustrada en la escenas 18-23 o el juramento de Bayeux de la escena 26.[2]
El tapiz es una fuente documental sobre el modo de vida y costumbres, la arquitectura militar y civil, el arte militar, la navegación o la agricultura de la sociedad normanda e inglesa de la Edad Media. En él se pueden contar:
626 personajes,
202 caballos y mulas,
55 perros,
505 animales y bestias,
37 fortalezas y edificios,
41 navíos y embarcaciones.[2]
La calidad gráfica de la obra, con recursos para aumentar el dramatismo y la acción, así como la fluidez de la narración, plano a plano, la aproximan a la técnica contemporánea de la historieta, por lo que algunos la consideran "el primer cómic de la Historia,"[8] [9] a pesar de su carencia de viñetas.[10]
Historia del Tapiz desde el siglo XV
El tapiz es documentado por primera vez[11] en el inventario de obras de la catedral de Notre-Dame de Bayeux de 1476, pero es a finales del siglo XVII cuando despierta el interés por la obra y se realizan las primeras reproducciones, en especial la de 1724 de N.J. Foucault, intendente de Normandía, que se exhibe actualmente en el Gabinete de Estampas de la Biblioteca Nacional de París.
Durante la Revolución francesa, el tapiz pudo perderse para siempre por la pretensión de algunos de utilizarlo como envoltorio para un carro de municiones.[11] Napoleón lo mandó transportar a París para ser exhibido en 1803 como acción de propaganda, mientras se realizaban los preparativos de la posteriormente fracasada invasión de Gran Bretaña.[11]
En 1812 mientras se guardaba en la prefectura de Bayeux[12] sufrió daños que fueron inventariados por Charles Stothard[13] quien trabajó sobre una reproducción en color del tapiz para la Society of Antiquaries de Londres[14]
De regreso a Bayeux, fue sometido durante el siglo XIX a varios estudios científicos y expuesto, protegido por un panel de cristal, tras su restauración en 1842. Considerado como un tesoro de Francia, el tapiz fue evacuado en 1870 durante la guerra Franco-prusiana.
A comienzos de la Segunda Guerra Mundial, el tapiz fue nuevamente desmontado y evacuado para su protección a Sourches, en las cercanía de Poitiers. Los nazis de la Ahnenerbe-SS[15] bajo la supervisión del Conde Metternich, estudiaron la obra que había sido transferida a la Abadía de Juaye-Mondaye. Durante la Batalla de Normandía, el tapiz es depositado en los almacenes del Museo del Louvre de París, salvándose de la tentativa de ser llevado por los alemanes en los últimos días de la ocupación.[11]
En 1982 el tapiz fue restaurado bajo la supervisión del Ministerio de Cultura francés y transferido a las dependencias de un antiguo seminario en Bayeux transformado para su nueva misión en el Centre Guillaume le Conquérant.
La Obra de Arte
El Tema
El tapiz de Bayeux relata los hechos acontecidos entre 1064 y 1066 de la conquista de Inglaterra por los normandos y del transcurso de la decisiva batalla de Hastings, que cambiaron el curso de la historia de las naciones francesa y británica.
El relato epopeyo comienza en 1064 cuando el anciano rey Eduardo de Inglaterra, sin heredero directo, envía a su cuñado Harold el Sajón a Francia para que ofrecezca la corona a su primo designado como sucesor, Guillermo de Normandía. A pesar de jurar fidelidad a Guillermo, Harold se hace con la corona a su regreso a Inglaterra y la muerte repentina de Eduardo el 5 de enero de 1066. Guillermo prepara durante varios meses una gran armada y desembarca con su ejército en el Sussex, derrotando y dando muerte finalmente a Harold y sus tropas en los campos de Hastings.
Estilo y composición
Contiene 58 escenas que retratan con cuidado y detalle la llegada al trono de Guillermo I de Inglaterra. Un ejemplo es la presencia de una de las primeras representaciones artísticas del cometa Halley que fue visible claramente en el cielo de Inglaterra entre el 24 y el 30 de abril de 1066 y que fue interpretado como un mal augurio en la coronación del rey Harold II de Inglaterra. La sección final del tapiz, que mostraba la rendición de los sajones en Berkhamsted y la coronación del rey Guillermo en Westminster, se ha perdido.
Las escenas: Inscripciones latinas y relato
Escenas 1-6: Viaje de Harold a Normandía
Harold el Sajón cruzando el Canal Inglés según la escena 5 del tapiz de Bayeux(1) Edward rex Ubi Harold dux Anglorum...
El viejo rey Eduardo el Confesor da instrucciones a Harold el Sajón quien parte a caballo.
(2) ...et sui milites equitant ad Bosham...
Harold cabalga acompañado por sus caballeros que portan halcones de cetrería hacia Bosham.
(3) ...Æcclesia...
La Iglesia de Bosham junta al palacio de Harold, donde se celebra un banquete en la planta superior.
(4)...Hic Harold mare navigavit...
Harold embarca con sus hombres hacia Normandía.
(5)-(6)...et velis vento plenis venit in terram Widonis comitis Harold...
La travesía del Canal de la Mancha y desembarco de Harold en la costa norte
Escenas 7-17: Captura de Harold y encuentro con Guillermo
(7)...Hic apprehendit Wildo Haroldum...
Guy de Ponthieu, y su tropa (dcha.) arrestan a Harold recién desembarcado, como se aprecia por sus piés descalzos en el agua y desarmado.
(8)-(9) ...et duxit eum ad Belrem et ibi eum tenuit Ubi Harold et Wido parabolant...
Harold es conducido por el conde Guy al castillo de Beaurain y a su llegada Guy parlamenta con Harold.
(10)-(13)...Ubi nuntii Willelmi ducis venerunt ad Widonem Turold Nuntii Willelmi Hic venit nuntius ad Wilgelmum ducem...
El conde Guy escucha a un emisario del duque Guillermo. El emisario llega al castillo de Guy mientras un enano mozo de cuadra, Turold, guarda los caballos. El emisario emprende camino para dar parte de la noticia de la presencia de Harold en el país. Guillermo presta atención a los mensajeros en su castillo de Ruán.
(14)-(17)...Hic Wildo adduxit Haroldum ad Wilgelmum Normannorum ducem Hic dux Wilgelm cum Haroldo venit ad palatium suum Ubi unus clericus et Ælfgyva...
Guy conduce a Harold cabalgando para encontrarse con Guillermo a medio camino. Guillermo y sus hombres armados recibe a Guy y les entrega a Harold, quien recibido con respeto es llevado a palacio. A su llegada, Guillermo concede audiencia, espada en mano, en una gran sala de palacio. Ælfgyva (una mujer inglesa) y un monje (una escena de las escenas inexplicadas)
Escenas 18-24: Campaña contra Conán de Bretaña
Castillo de Dinan, Bretaña.Hic Willem dux et exercitus eius venerunt ad montem Michaelis et hic transierunt flumen Cosnonis. Hic Harold dux trahebat eos de arena et venerunt ad Dol et Conan fuga vertit Rednes Hic milites Willelmi ducis pugnant contra Dimantes et Cunan claves porrexit
Escenas 25-32: Juramento de Harold, regreso y coronación
Hic Willelm dedit Haroldo arma Hic Willelm venit Bagias Ubi Harold sacramentum fecit Willelmo duci Hic Harold dux reversus est ad Anglicam terram et venit ad Edwardum regem Hic portatur corpus Edwardi regis ad ecclesiam sancti Petri Apostoli Hic Edwardus rex in lecto alloquitur fideles et hic defunctus est Hic dederunt Haroldo coronam regis Hic residet Harold rex Anglorum Stigant achiepiscopus Isti mirant(ur) stellam Harold
Escenas 33-43: Preparativos de la invasión y travesía
Hic navis Anglica venit in terram Willelmi ducis Hic Willelm dux iussit naves edificare Hic trahuntur naves ad mare Isti portant armas ad naves et hic trahunt carrumar cum vino et armis +Hic Willelm dux in magno navigio mare transivit et venit ad Pevenesæ
Escenas 44-51: Desembarco en Inglaterra
Hic exeunt caballi de navibus et hic milites festinaverunt Hestiga ut cibum reperentur Hic est Wadard Hic conquitur caro et hic ministraverunt Ministri Hic fecerunt prandium et hic episcopus cibum et potum benedicit Odo episcopus Willelm Rotbert Iste iussit ut foderetur castellum at Hestengaceastra Hic nuntiatum est Willelmo de Harold(o) Hic domus incenditur Hic milites exierunt de Hestenga et venerunt ad prelium contra Haroldum rege(m)
Escenas 51-61: Maniobras previas y arenga a las tropas
Hic Willelm dux interrogat Vital si vidisset exercitum Haroldi Iste nuntiat Haroldum regem de exercitu Wilelmi ducis Hic Willelm dux alloquitur suis militibus ut prepararent se viriliter et sapienter ad prelium contra Anglorum exercitum
Escenas 61-68: La batalla de Hastings
Representación de la Batalla de Hastings (1066).Hic ceciderunt Lewine et Gyrth frates Haroldi regis Hic ceciderunt simul Angli et Franci in prelio Hic Odo episcopus baculum tenens confortat pueros
Escenas 68-73: Final del combate y derrota
Hic est dux Wilelmus E(usta)tius Hic Franci pugnant et ceciderunt qui erant cum Haroldo Hic Harold rex interfectus est et fuga verterunt Angli
Controversia
Aunque los hechos históricos que en él se reflejan pueden haber sido exagerados por la propaganda política, con su énfasis en la victoria de los seguidores de Guillermo I, el tapiz de Bayeux representa un documento visual único de este periodo histórico. Sin embargo, algunas de sus representaciones son imprecisas, como los guerreros luchando con las manos desnudas, cuando es un hecho conocido, a través de otras fuentes, que era general el uso de guantes en las batallas y cacerías de la época.
Una copia a tamaño original fue terminada en 1886 y se exhibe en el Museo de Reading en Reading, Berkshire, Inglaterra.
El oficio de " Palabrar "
Cecilia Vicuña (1948) como lo fue Huidobro, es una maestra del Palabrar y ahora lo corraboramos en Soy Yos, antologia realizada con Naín Nómez que reune poesia escrita entre 1966 y 2006, incluyendo algunos versos ineditos.
Cecilia Vicuña no se detiene en la palabra hecho poema, sino que su trayectoria demuestra coimo a ido siempre mas alla, tamto en su intento por desifrar los origenes del lenguaje y de la comunicación, como los origenes del ser, del existir. Su obra poetica se refuerza con materiales concretos como la plástica, la naturaleza, la fotografia entre otros. y este Soy Yos , retrata sus variadas formas de instalarse en el mundo . Un mundo que se descifra en la medida en lo que ha ido viviendo , palpando. En ese sentido esta antologia es una verdadera hoja de vida de la artista , su cartografia esencial,.
Cecilia Vicuña sabre apropiarse de lenguas incluso ancestrales, Es mas , hace, crea una lengua propia. Nace con ella . Como pocas , investiga , con una curiosidad inagotable , la mina de metales preciosos que tiene entre sus manos . Estudia , arma, desarma, crea mundo sobre mundo , y su poesia se va desarrollando como un espiral que nunca se repite , como un telar fino , que hila, que teje, que hilvana y abriga. Es el caso de su libro "La Wik´uña " compuesto usando el modelo andino de la union complementaria . Ella explica que fue escrito en tres " tonos apunto " : el canto o la oracion (el poema) , el punteo o tuntuneo ( las citas , que vicuña usa como punto de arranque o síntesis de lo que va creando ) ; el explicatorio quebrado ( los reflejos)
De cada poema hace un viaje hacia lo mása profundo del acto poetico , tocando esencias antologicas , lexicas, foneticas , naturales . A lo que ya significa , le descubre o agrega otros significados : " Despedirse es dejar de pedir " , o el atardecer significa que " nunca es tarde para ser".
" Palabrarmas " (1984) es su obra basal, donde presenta su mas obra ars poetica y desde la cual ella misma se realiza , se encuentra. Aqui "entiende" y da signioficado a su escritura . Sabemos para que y por que escribe . " Acercarse a las palabras desde la poesia o intentar/ una poética del palabrar, es antes que nada una forma/ de preguntar.(..) la adivinanza de que somos y para que,/solo la palabra la puede dar". en el lenguaje se fundamenta la existencia : "buscar en nuestras propias palabras una clave." , " ir simultaneamente hacia adentro y hacia atras " , "La palabra crea al ser y es creado por el "
Pienso en Cecilia Vicuña y me imagino una nena de ojos grandes y abiertos, con infinitas preguntas en la cabeza e infinitas ideas de como contestarlas .
Como la mitica voladora chilota me imagino que ella es tambien una enviada de los brujos, que viene a la tierra a entregarnos importantes mensajes . Me imagino en fin , que es un espiritu palpitando de multiples maneras , regalandonos sabios secretos...Acaso no sea sólo mi imaginación.
Cecilia Vicuña no se detiene en la palabra hecho poema, sino que su trayectoria demuestra coimo a ido siempre mas alla, tamto en su intento por desifrar los origenes del lenguaje y de la comunicación, como los origenes del ser, del existir. Su obra poetica se refuerza con materiales concretos como la plástica, la naturaleza, la fotografia entre otros. y este Soy Yos , retrata sus variadas formas de instalarse en el mundo . Un mundo que se descifra en la medida en lo que ha ido viviendo , palpando. En ese sentido esta antologia es una verdadera hoja de vida de la artista , su cartografia esencial,.
Cecilia Vicuña sabre apropiarse de lenguas incluso ancestrales, Es mas , hace, crea una lengua propia. Nace con ella . Como pocas , investiga , con una curiosidad inagotable , la mina de metales preciosos que tiene entre sus manos . Estudia , arma, desarma, crea mundo sobre mundo , y su poesia se va desarrollando como un espiral que nunca se repite , como un telar fino , que hila, que teje, que hilvana y abriga. Es el caso de su libro "La Wik´uña " compuesto usando el modelo andino de la union complementaria . Ella explica que fue escrito en tres " tonos apunto " : el canto o la oracion (el poema) , el punteo o tuntuneo ( las citas , que vicuña usa como punto de arranque o síntesis de lo que va creando ) ; el explicatorio quebrado ( los reflejos)
De cada poema hace un viaje hacia lo mása profundo del acto poetico , tocando esencias antologicas , lexicas, foneticas , naturales . A lo que ya significa , le descubre o agrega otros significados : " Despedirse es dejar de pedir " , o el atardecer significa que " nunca es tarde para ser".
" Palabrarmas " (1984) es su obra basal, donde presenta su mas obra ars poetica y desde la cual ella misma se realiza , se encuentra. Aqui "entiende" y da signioficado a su escritura . Sabemos para que y por que escribe . " Acercarse a las palabras desde la poesia o intentar/ una poética del palabrar, es antes que nada una forma/ de preguntar.(..) la adivinanza de que somos y para que,/solo la palabra la puede dar". en el lenguaje se fundamenta la existencia : "buscar en nuestras propias palabras una clave." , " ir simultaneamente hacia adentro y hacia atras " , "La palabra crea al ser y es creado por el "
Pienso en Cecilia Vicuña y me imagino una nena de ojos grandes y abiertos, con infinitas preguntas en la cabeza e infinitas ideas de como contestarlas .
Como la mitica voladora chilota me imagino que ella es tambien una enviada de los brujos, que viene a la tierra a entregarnos importantes mensajes . Me imagino en fin , que es un espiritu palpitando de multiples maneras , regalandonos sabios secretos...Acaso no sea sólo mi imaginación.
viernes, 25 de marzo de 2011
A LA LUZ DE UN CATACLISMO , SIEMPRE EL ESPIRITU JAPONES
Siempre estara unido el Shintoísmo y la naturaleza, el Shintoísmo que es la primera religion de Japón, que hoy convive con el Budismo, enfatiza la dependencia con la naturaleza . Estamos inmersos en ciclos vitales inexorables. El Sol la tierra y el agua son fuerzas poderosas de las que dependemos absolutamente . Lo único que podemos hacer es estudiarlas , conocerlas y aceptar su poder
Quizas por eso el gobernador de Tokio dijo que esto ha sido un castigo al egoismo y la superficialidad en que ha llegado el pueblo japones . Luego devio pedir perdón a las victimas y a sus parientes ; en este momento de gran dolor era una exprecion inapropiada . Pero no se desdijo , explico su intención, piensa que la forma en que se lleva hoy la politica , la banalidad consumista y el egoismo han desvirtuado los valores tradicionales de Japón, y éste puede ser el castigo . Las fuerzas de la naturaleza son activas, y están siempre presentes.
JAPON. SUAVE DOLOR ANTE LA PERDIDA
Para entender la tranquilidad con que el pueblo japones astá aceptando las consecuencias del cataclismo es necesario recordar que el budismo , religión mayoritaria en el japón , ha puesto énfasis en la inpermanencias de las cosas . Todo se acaba , nada dura eternamente . Lo sabio es aceptar lo inevitable
Su concrecion en el arte es el " mono no aware " , o suave dolor ante la aperdida. . En el ánalisis de la principal novela de la literatura japonesa " Genji Monogatari" de la escritora Murasaki Shikibu , entre los años 1002 y 1022, en "mono no aware" está presente en mucho de sus capítulos . Y ya antes, en el " Manioshu " , primera recopilación de Poemas realizada entre los años 630 y 760, las contenidas expreciones de dolor forman parte central de su riqueza poética . El " Mono no aware " es el sentimiento de la geisha Komako en la novela " País de nieve " , de Kawabata, y está presente en gran parte de la literatura japonesa comtenporanea . El dolor no se expresa en gritos desgarradores , sino con una mirada triste o al inclinar la cabeza en silencio.
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